學佛
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第廿五課、真言宗(三)
第廿五課 真言宗(三) 八、六大緣起 地水火風空識六者，體性廣大，周遍法界，名為六大。自有情的身心，乃至無情的山河器物，凡堅硬者，皆屬地大，流濕者，皆屬水大，光熱屬火，動轉屬...
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第二十六課、十善業道 (二)
第二十六課 十善業道 (二) 若離兩舌，即得五種不可壞法：一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞行，所修堅固故。五、得不壞善...
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第二十八課、諸傢的判教(二)
第二十八課 諸傢的判教(二) 凈土宗所判教相 曇鷥大師判為難行與易行二道，以全憑自力，求不退讓，為難行道，譬陸路步行則勞苦，此指其他法門而言。以乘佛願力，求生凈土，即得...
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第廿六課、真言宗(四)
第廿六課 真言宗(四) 十一、六種無畏 無畏是安穩蘇息之義，一切眾生，被煩惱所縛，不得自在，若修至此處，則能分別解脫，得到安穩蘇息，故名無畏。一、善無畏。世間善人，持五戒...
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第二十七課、五蘊皆空
第二十七課 五蘊皆空 吾人的身體，可以分為精神與物質兩大部份。此兩大部份，又皆可以再分析為若幹小部份，以明心身皆由積集而來，所謂之：因緣假和合，無有實法可得，俾行者對於...
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第二十九課、三武一宗的滅佛(一)
第二十九課 三武一宗的滅佛(一) 世人隻知世法，對出世法，絕不瞭解，所以見佛寺莊嚴，僧眾不耕而食，每加以抨擊。韓愈在的「原道」文中，以農之傢一，而食粟之傢六 (1)，工之傢一，而...
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第廿七課、禪宗(一)
第廿七課 禪宗(一) 一、宗門禪節起源和特點 大梵天問佛決疑經載 (1)：「梵王 (2) 至靈山 (3)，以金色波羅花 (4) 獻佛，舍身為床坐，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默然無言，...
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第廿五、廿六、廿七課、綜合指要
第廿五、廿六、廿七課 綜合指要 1.看瞭十善業的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，決不落空。二、果之所得，超過於因甚多，有如經商，一本萬利。三、若不回向，皆...
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第三十課、三武一宗的滅佛(二)
第三十課 三武一宗的滅佛(二) 當武帝居集會議，排斥佛教時，佛徒多起而辯護，沙門知炫，更痛駁道士謬論，帝及張賓，皆不能屈。於是下詔，令佛教與道教，悉皆廢除，破壞寺廟，焚經典佛像...
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第廿五、廿六、廿七課、綜合指要
第廿五、廿六、廿七課 綜合指要 1.說句實在的話：咒陀羅尼，並不秘密，最秘密的，便是諸佛和每一眾生的妙真如性。三世如來所說的一切密咒，還是從這一個，妙真如性海裡，所演譯出...
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第二十八課、飲酒的過失
第二十八課 飲酒的過失 往昔釋迦牟尼佛，在支提國，婆提城，是處有惡龍，兇暴為害，人及鳥畜，無敢近者，秋谷熟時，亦遭破壞。有長老 (1) 名沙伽陀，著衣持缽，遊行乞食，漸近其處，聞惡龍為...
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第廿八、廿九、卅課、綜合指要
第廿八、廿九、卅課 綜合指要 1.綜觀各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的經典或教理，抬為第一，認為是唯一瞭義之教。如天臺宗判法華涅槃為圓頓教，賢首宗判華嚴為圓教，法相...
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第廿八課、禪宗(二)
第廿八課 禪宗(二) 四、見性 此宗所重者，惟在見性，所謂見性者，即斷絕思路，直顯真心。利根行者，在六根接觸六塵的一 剎那間，以一念相應慧，截住現業流識，回光返照，便見即身本...
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第二十九課、大千世界
第二十九課 大千世界 經中說：虛空之中，世界無量無數，故國土眾生，亦無量無數。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山 (1)，透過大海，矗立在地輪上，地輪下為金輪，再下為水輪，再下為...
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第三十一課、佛門分宗的理由
第三十一課 佛門分宗的理由 佛法廣大精微，包羅萬象，所有世出世一切諸法，皆在其范圍之內。揚眉瞬目，擔水劈柴，是極尋常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以會揚瞬擔劈？則...
