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第卅三課、凈土宗(四)
第卅三課 凈土宗(四) 十一、作觀想以留印象 觀想念佛，在凈土法門中，頗居重要，能使行者存留甚深印象，在識田中，以引動極樂國的整個莊嚴境界。觀法雖然廣大深玄，然而觀其...
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第卅一、卅二、卅三課、綜合指要
第卅一、卅二、卅三課 綜合指要 1.五濁惡世的起因，是由心濁而來，以一濁引起五濁。所以行者但要清心寡欲，自然心與濁境不契合，命終之後，即得離此濁世，生於清凈安樂之處，平時...
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第三十六課、讀經錄要(一) 大般若波羅密多經(1)
第三十六課 讀經錄要(一) 大般若波羅密多經 (1) 一、諸菩薩摩訶薩，應以無住方便，安住般若波羅蜜多，所住能住，不可得故。應以無舍方便，圓滿檀波羅蜜，施者、受者、及所施，不可...
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第卅一、卅二、卅三課、綜合指要
第卅一、卅二、卅三課 綜合指要 1.大傢都沒有天眼，不曾看見過極樂國，也都沒有神通，不曾到過極樂國，所以不應執定極樂國為有，若執為有，便是武斷，這話是對的。但是，沒有天眼和...
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第三十四課、三十七道品 (一)
第三十四課 三十七道品 (一) 行人的最後目的，為成佛道，證涅槃。然而生死海深，菩提路遠，這中間若不假資糧 (1)，就不能得效果。資糧雖非一端，其中最重要者，無過於三十七道品。...
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第卅四、卅五、卅六課、綜合指要
第卅四、卅五、卅六課 綜合指要 1.成實宗的指歸，隻至阿羅漢為止，並不更進一步，以成佛為目標，所以不能躋於大乘之列。但是，它所標榜的教義，如作我法二空觀，以斷煩惱及所知二...
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第卅四課、凈土宗(五)
第卅四課 凈土宗(五) 十四、組織念佛飭終團 行人臨終一念，關系來生趨向至鉅，平時念佛，即預備臨終之用。大抵貪淪餓鬼，嗔陷地獄，疑為畜生，俗情纏繞，尚在此間，正念分明，乃生...
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第三十五課、三十七道品 (二)
第三十五課 三十七道品 (二) 五根：是信根、進根、念根、定根、慧根。所謂之根者，具有二義：一、能持義，如樹有根，然後能持枝葉。二、能生義，如樹有根，然後能生花果。此五根能...
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第三十七課、讀經錄要(二) 大般若波羅密多經(1)
第三十七課 讀經錄要 (二) 大般若波羅密多經 (1) 十、 善現言：六波羅蜜各有二種，一者世間，二者出世間。若行施時，以有所得為方便，著三輪而行施：起自想、他想、施想， 是名...
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第卅五課、凈土宗(六)
第卅五課 凈土宗(六) 古德法語摘要 念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許；千七百公案 (1) 向上機關 (2)，亦在裡許；三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在裡許。真能念佛...
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第三十六課、三十七道品 (三)
第三十六課 三十七道品 (三) 八聖道分，亦名八正道分，修之能轉凡愚，成聖者，故稱聖，遠離偏邪，故稱正，通乎涅槃，故稱道。行者修以上六科之後，觀法既成，善已生，惡已斷，定慧已調，從此當...
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第三十八課、讀經錄要(三) 大般若波羅密多經(1)
第三十八課 讀經錄要 (三) 大般若波羅密多經 (1) 十七、 佛言：無上菩提，無二行相，何以故？菩提無二，亦無分別，若於菩提行二相，有分別者，必不能證。諸菩薩所有菩提，於諸法都...
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第卅六課、總說
第卅六課 總說 釋尊應種種機，說種種法，故有大小，權實、漸頓、真俗、偏圓、空有等的不同，此皆應病予藥。行者但於諸法中，擇其適合於我之根機個性者，勤而行之，自能收效。倘若...
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第卅四、卅五、卅六課、綜合指要
第卅四、卅五、卅六課 綜合指要 1.三十七道品，為修佛法的主要科目。修四念住，則於身、受、心、法四者，能得到不凈、苦、無常、無我的正確認識，奠定瞭出離世間的基本觀念...
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第卅七、卅八課、綜合指要
第卅七、卅八課 綜合指要 1.般若是破諸相的，所謂破相者，是要一面修諸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相並不是斷滅，也不是不修。如果執諸法為斷滅，而不修善法，不舍惡法，這...
