大願網 - 大願弘深法界圓融

大願弘深法界圓融

正信佛教共證圓融無礙的智慧人生

三科

在佛教術語中，「三科」是指對宇宙萬有（一切法）的三種歸納與分類方式，即五蘊、十二處與十八界。佛陀根據眾生不同的根器與迷執，以這三種「廣、略」不同的分類來破除對「我」的錯誤執著。 ...

admin 術語名相 2026-02-14 9
大乘佛教

大乘佛教（梵文：Mahāyāna）是佛教的兩大主要教派之一，約在西元一世紀左右從印度部派佛教中興起。其核心精神在於「自利利他」，強調修行者不應僅追求個人解脫（阿羅漢果）...

admin 宗派源流 2026-02-14 3
上座部佛教

小乘佛教（Hīnayāna）是佛教歷史上的早期部派，通常指重視自身解脫（證阿羅漢果）、依《巴利三藏》修行的傳統，現多稱為「南傳上座部佛教」，主要流行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等地。...

admin 宗派源流 2026-02-14 7
成實宗

成實宗，即以成實論為所依之宗派，屬於小乘佛教。又作成論家、成實學派。為漢傳十三宗之一，日本八宗之一。宗祖為中印度之訶梨跋摩（梵Harivarman ），約生於佛陀入滅後七百年至九百年間，初於究摩羅陀處修學小乘薩婆多部（說一切有部）教義，繼而研習大小諸部，乃撰述成實論，批判有部理論，未久即震撼摩揭陀國，王譽稱為『像教大宗』。其後於印度之弘布情形不詳。...

admin 宗派源流 2026-02-14 8
俱舍宗

俱舍宗。前身為毗曇宗，屬於小乘佛教。毗曇宗始於南北朝僧伽提婆(Samghadeva)與竺佛念，譯出《阿毗曇八犍度論》〈又稱《發智論》)，《阿毗曇心》及《鞞婆沙阿毗曇論》，開始有僧侶學習說一切有部的論典。研習毗曇最著名的則是梁代的慧集，弟子僧旻、法雲；與慧集同時，在北方講習毗曇的，以慧嵩、誌念最著名。後真諦於南方譯出俱舍論，慧愷根據真諦的講學，又編成《阿毗達磨俱舍釋論》。其後，法泰、智愷、智敷、靖嵩、道嶽等人開始宏揚俱舍論，成立俱舍宗，毗曇宗也隨之並入。慧愷及道嶽為舊譯俱舍宗重要的代表人物，玄奘法師也曾跟隨...

admin 宗派源流 2026-02-14 7
藥師本願經講記

依釋迦牟尼佛開示，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，是他方世界諸佛中與此界眾生最為有緣的兩尊佛，前者以資生事業建藥師法門，後者信願往生極樂開彌陀法門。在中國佛教史上，藥師佛信仰與彌陀佛信仰都十分盛行。唐宋以後，以凈土宗之名而行的彌陀法門不斷發達，而藥師法門則日趨沈寂。民國高僧太虛法師，職志於以佛法理念進行完善社會、增上人生的事業，提倡人間佛教，並以此為核心，契理契機，展開弘法活動。《藥師經講記》，充分體現了太虛法師的這一精神。本講記重在揭示藥師法門的殊勝，即如何以資生事業而趨入佛道。指出，消災延壽，增福積德，是為...

太虚大师般若文海 2026-02-08 0
觀經四帖疏

觀經四帖疏是佛教經典《觀無量壽經》的注釋書，別稱為《觀經疏》《證誠疏》或《觀經四帖疏》。該著作由唐代凈土宗二祖善導大師撰寫，系統闡釋了彌陀凈土為報土的理論，主張凡夫通過稱名念佛等方式可往生彌陀報土。其內容包含安心、起行和作業等修行方法，確立了凈土宗的教相教義，並對日本凈土宗的創立產生深遠影響...

善導大師般若文海 2026-02-07 1
宗鏡錄

《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，是五代宋釋延壽(904-975)的著作，它總結了宋以前中國佛學的得失，指出了此後中國佛教的發展道路。全書多達一百卷，分為三章，計八十余萬字。第一卷至第六十一卷之前半部為“標宗章”，內容為“立正宗明為歸趣”；自第六十一卷後半部至第九十三卷為“問答章”，內容以“申問答用去疑情”為主；第九十四卷至第一百卷為“引證章”，內容為“引真詮成其圓信”。所謂“正宗”，即“舉一心為宗”，此一心宗，“照萬法如鏡”。...

延壽大師般若文海 2026-02-07 1
东密真言宗

東密真言宗，密宗，大乘佛教宗派，亦稱密教、金剛乘、真言宗等。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩埵，以所說者集為經文，藏於南天竺之鐵塔中。咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。...

admin 宗派源流 2026-02-07 27
律宗

律宗，中國佛教宗派之一，發源地是陜西西安凈業寺。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。覆因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。...

admin 宗派源流 2026-02-07 9
華嚴宗

華嚴宗，又稱法界宗、賢首宗，法界緣起"，也稱"無盡緣起"、"性起緣起"，是對世界存在的方式和狀態，對萬事萬物之間本來關系的說明。這種學說認為∶世界萬有只不過是佛智慧本體（"佛性"、"自性清凈心"、"一心"、"法界"等）的表現或作用，它們同時產生，圓滿無缺，均處於相互依存、相互等同、相互融攝、沒有滯礙的和諧統一之中。...

admin 宗派源流 2026-02-07 8
法相宗

法相宗，又稱唯識宗、瑜伽宗、慈恩宗，法相宗，「八識」是根據認識主體的八種功能而劃分的八類識體（屬於精神現象），即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。「八識」是用以論證「唯識無境」的思想，即世界萬有都是內心（識）所變現，在心識之外沒有獨立的客觀實在（境），整個世界是心的產物。「轉識成智」是本宗的修行目的。通過特定的修行實踐，實現思想認識的轉變，有漏（相當於煩惱，能導致生死輪回）的八識就可以轉變為無漏（能擺脫生死輪回的一切法）的八識，從而獲得四種智慧，即「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智...

admin 宗派源流 2026-02-07 11
無量壽經

曹魏天竺三藏康僧鎧譯，此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯，存五譯、失七譯，會集、節略本四本。經中介紹了阿彌陀佛(無量壽佛)接引眾生的大願、極樂世界的美好景象，以及娑婆世界的汙穢不堪等內容。《無量壽經》出自《乾隆大藏經·大乘寶積部》...

三藏康僧鎧譯佛經 2026-02-06 0
徹悟大師遺集敘

世之稱凈業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟渡門。鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾。百二十三人。得自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。迄至於今不墜。有夢東禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。...

常林居士般若文海 2026-02-06 9
徹悟禪師語錄

清代淨土宗第十二代祖師徹悟禪師（際醒大師）的語錄被譽為淨宗最要開示。其思想精髓在於「禪淨兼修」，晚年則一心歸命淨土，提倡「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字綱宗。 ...

徹悟禪師般若文海 2026-02-06 1