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俱舍宗（Abhidharma School）是以世親菩薩所造的《阿毘達磨俱舍論》為主要經典的佛教宗派，被歸類為中國佛教十三宗之一，屬於小乘教法中的「有宗」。
核心經典：主要依據《阿毘達磨俱舍論》，該書在印度被譽為「聰明論」，是對「對法」（Abhidharma）名相最精妙的分析與總結。
思想來源：源自說一切有部的《大毘婆沙論》，但世親菩薩在論中常以經量部的觀點修正有部的偏激之處。
新譯時期：唐代玄奘法師於永徽、顯慶年間重譯三十卷。其門人普光、法寶、神泰分別撰寫注疏（如《俱舍論記》、《俱舍論疏》），使此宗在唐初大為盛行。
現狀：俱舍宗在中國後來逐漸併入唯識宗（大乘有宗），被視為學習唯識與大乘佛法的基礎學科。
三世實有，法體恆有：主張過去、現在、未來三世的法體本身是真實存在的，但現象隨因緣而變遷。
四諦與輪迴：系統地解釋了眾生輪迴轉生的機制（十二因緣）以及修行證果的階位（四向四果）。
核心概述
宗派地位：相對於成實宗（小乘空宗），俱舍宗被稱為「小乘有宗」。核心經典：主要依據《阿毘達磨俱舍論》，該書在印度被譽為「聰明論」，是對「對法」（Abhidharma）名相最精妙的分析與總結。
思想來源：源自說一切有部的《大毘婆沙論》，但世親菩薩在論中常以經量部的觀點修正有部的偏激之處。
傳譯與歷史
舊譯時期：南朝陳代真諦三藏首次譯出《俱舍論釋》，惜其注疏多已佚失。新譯時期：唐代玄奘法師於永徽、顯慶年間重譯三十卷。其門人普光、法寶、神泰分別撰寫注疏（如《俱舍論記》、《俱舍論疏》），使此宗在唐初大為盛行。
現狀：俱舍宗在中國後來逐漸併入唯識宗（大乘有宗），被視為學習唯識與大乘佛法的基礎學科。
核心教義
五位七十五法：將宇宙萬有歸納為五大類（色、心、心所、不相應行、無為）共 75 種基本要素。三世實有，法體恆有：主張過去、現在、未來三世的法體本身是真實存在的，但現象隨因緣而變遷。
四諦與輪迴：系統地解釋了眾生輪迴轉生的機制（十二因緣）以及修行證果的階位（四向四果）。
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