莊嚴

常林居士「常林居士」發佈 基礎常識 2022-08-31
莊嚴是嚴飾佈列之意。即佈列諸種眾寶、雜花、寶蓋、幢、幡、瓔珞等,以裝飾嚴凈道場或國土等;皆在表示對佛之崇敬,使敬拜者生起虔敬之心。經典載,佛說華嚴、般若經時,其場地以種種妙色交飾莊嚴;系為迎接他方菩薩,令眾生生歡喜心,而以神力變現。

佛經中不少就佛菩薩成就諸種功德法門以嚴飾其身格而說莊嚴;如北本《大般若經》載有智慧與福德莊嚴;《大法炬陀羅尼經》舉出菩薩有發心、修行、資財等三種莊嚴;《大方等大集經》雲∶菩薩有戒瓔珞(持禁戒)、三昧瓔珞(修禪定)、智慧瓔珞(知聖諦)、陀羅尼瓔珞(持善法)等四種莊嚴法身;舊《華嚴經》列舉菩薩之十種莊嚴。此等皆是菩薩於因位發大誓願,為利益眾生不惜身命所累積功德以嚴飾其身格,稱之為莊嚴。

又《大智度論》載∶「莊嚴物有內外;禪定智慧諸功德等是內莊嚴,身相威德持戒具足是外莊嚴,佛內外具足。復次,佛愍念一切眾生,出興於世,以智慧等諸功德饒益利根眾生,身相莊嚴饒益鈍根眾生。心莊嚴開涅盤門,身莊嚴開天人樂門。..身莊嚴故拔眾生於三惡道,心莊嚴故拔眾生於三界獄。如是等無量利益因緣故,以相好莊嚴生身。」即知佛陀是內外莊嚴具足的聖人,仍不離戒、定、慧三學的成就。由於大悲愍眾生,以種種莊嚴饒益一切有情,不僅僅是脫離三惡道之苦,更能出三界之牢獄災。

吾人身心在日常生活中要如何修習「莊嚴」?從大乘菩薩六度波羅密的實踐來說,當以「忍波羅蜜為莊嚴具。」總之,在菩薩種種功德行中,是「不可思議菩薩功德以自莊嚴。以諸相好莊嚴其身,以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心。以諸總持莊嚴其念。入諸微細法莊嚴其意。順觀法性莊嚴於進。..入定遊戲神通莊嚴於禪。善知煩惱習莊嚴般若。」

天親菩薩在其《凈土論》中,將阿彌陀佛凈土的莊嚴景況分為國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴三種。其中,‘國土莊嚴’指依報之山河草木之嚴麗相;‘佛莊嚴’、‘菩薩莊嚴’指正報的佛、菩薩之莊嚴身相。其中,國土莊嚴有十七種,佛莊嚴有八種,菩薩莊嚴有四種,總為二十九種莊嚴成就。人間的莊嚴,也可分為以幢幡瓔珞來裝飾傢屋內外或路傍等,以及以衣冠鐺釧修飾身相威儀二種。

《大乘義章》卷十九將莊嚴分為人、法、事三種。‘人莊嚴’即以勝善眾生居住其中,故稱為凈;‘法莊嚴’含諸佛法門,故稱為凈;‘事莊嚴’即有關眾寶、光明等事相的莊嚴凈。此外,《大集經》卷九、《海意菩薩所問凈印法門經》卷八,就四攝受的第三‘福攝受’,舉出身、語、國土、所生四種莊嚴;又,新譯《華嚴經》卷五十四中,也記有十種莊嚴。
 


[參考資料] 舊譯《》卷一〈世間凈眼品〉、卷十〈明法品〉;《大品般若經》卷一〈序品〉;《大般涅槃經》卷二十七;《大哀經》卷二〈莊嚴法本品〉;《大方等大集經》卷十七〈虛空藏菩薩品〉;《大樓炭經》卷一;《法華經》卷一;《金剛般若波羅蜜經》。

版權聲明

本文僅代表作者觀點,不代表本站立場。
本文系作者授權本站發表,未經許可,不得轉載。

喜歡發佈評論

發表評論