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第十八課、聲聞四果
第十八課 聲聞四果 佛弟子，聞佛小乘聲教，悟四諦之理，斷三界見思惑，入於涅槃者，皆屬聲聞僧。聲聞僧，自凡夫位，修到阿羅漢位，乃出三界，這中間，須歷四向，證四果，然後成辦，並非一蹴可...
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第二十課、印度佛法的三個時期
第二十課 印度佛法的三個時期 佛滅度後，印度的佛法，可以分作三期來觀察，每一期為時約五百年，過此一千五百年後，佛教也就絕跡於印度瞭。 第一期 小行大隱時代 釋尊一...
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第十八課、法相宗(五)
第十八課 法相宗(五) 十、三能變 據此宗的教義，宇宙萬有，有情及無情，都是由識體所變現出來的：見分和相分，見分是見聞覺知，相分是一切境界。所有的見相二分，都是由八個識...
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第十六、十七、十八課、綜合指要
第十六、十七、十八課 綜合指要 1.照佛學來說，出傢受具足戒的人，應稱為比丘，不應稱僧，因為僧是僧伽的簡稱，於義為眾和合，可知是團體的稱謂，其條件是：三人以上，而且具足六和敬，...
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第二十一課、佛法初入中國及釋道的比試
第二十一課 佛法初入中國及釋道的比試 佛法傳入中國，據史書所載，系始自後漢，其實後漢以前，中國已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子語：「丘聞西方有聖人焉，不治而不亂，不言而自信...
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第十六、十七、十八課、綜合指要
第十六、十七、十八課 綜合指要 1.在種子的理論中，本有與新薰一說，理由皆極充分，廢瞭任何一邊，皆不能自圓其說，所以護法論師，便不能不俱加以接受。而且除卻種子，善惡果報，亦...
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第十九課、緣覺乘和十二因緣 (一)
第十九課 緣覺乘和十二因緣 (一) 聲聞和緣覺二小乘，當被稱為二乘。聲聞乘是依四聖諦之理而起修，而緣覺乘，則是依十二因緣之理而起修，這是二乘的不同處。 辟支迦佛陀，略...
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第十九、二十、二十一課、綜合指要
第十九、二十、二十一課 綜合指要 1.釋尊說小乘教十二年，說大乘教三十七年，共四十九年。中間由淺及深，由末及本，由權及實，由方便及究竟，次序排得極為合理。後世學佛法者，如...
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第十九課、法相宗(六)
第十九課 法相宗(六) 十三、伏斷二障 上述小乘作生空觀，斷煩惱障證涅槃，大乘作法空觀，斷所知障證菩提，不過粗言其梗概。其實，此二障尚有分別起與俱生起之分，由邪師、邪...
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第二十課、緣覺乘和十二因緣 (二)
第二十課 緣覺乘和十二因緣 (二) 十二因緣的次第，對於過現未三時因果的遞嬗 (1)，分析得極為詳盡，而且秩序井然。欲避其果，須斷其因，這便是緣覺乘行人所覺悟之點。 若照...
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第二十二課、佛經的傳譯(一)
第二十二課 佛經的傳譯(一) 釋迦牟尼佛出於印度，其弟子結集三藏時，皆是梵本 (1)，所以後來佛法傳到中國時，必須經過翻譯，才能成為華文本。法寶雖富，若無人翻譯，則中土人民，固...
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第二十課 讀經錄要(一)
第二十課 讀經錄要(一) 大般涅槃經 一、 佛對諸比丘言：我前所說無常、苦、空、無我、是方便，今當說常、樂、我、凈。夫無常者眾生，常者法身，苦者外道，樂者涅槃，無我...
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第二十一課、皈依三寶
第二十一課 皈依三寶 佛門稱佛、法、僧、為三寶。此三寶，自釋迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘後 (2)，即已成立。彼時釋尊是佛寶，四諦是法寶，五比丘是僧寶，此名化相三寶，謂佛...
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第二十三課、佛經的傳譯(二)
第二十三課 佛經的傳譯(二) 北涼 (1) 曇無讖 (2)，傳譯經典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃經四十卷，為最有名。以前雖有人譯過此經 (3)，但都不全，讖譯亦缺後二卷，至唐時...
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第二十一課、讀經錄要(二)
第二十一課 讀經錄要(二) 大般涅槃經 十六、 若人發粗惡言，誹謗正法，永不改悔慚愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏慚愧，不 肯發露 (3)。於佛法無護...