第二十二課、佛經的傳譯(一)

　　第二十二課 佛經的傳譯(一)

　　釋迦牟尼佛出於印度，其弟子結集三藏時，皆是梵本 (1)，所以後來佛法傳到中國時，必須經過翻譯，才能成為華文本。法寶雖富，若無人翻譯，則中土人民，固不能沾其恩澤，若所譯不善，則亦乖失真義，與佛語不相符，流弊所及，必至貽誤後人。因此。學識淹博，思想高超，譯筆流俐，精通梵文、中文、佛學等，皆為譯經師所必具的條件，缺一不可。而譯經師之名，亦與經律論並壽，成為千古不朽的人物。

　　中國譯經工作，開始於攝摩騰、竺法蘭，傳所譯有五部經 (2)，四部失傳，今所存者，惟四十二章經。

　　東漢至西晉末，百六十年間，為翻譯的幼稚時代，東漢桓、靈、獻、三朝，譯師最著名者，有安世高 (3)，自桓帝建和二年，至靈帝建寧中，二十餘年，譯出三十餘部，多屬小乘經。又支婁迦讖，簡稱支讖 (4)，在靈帝時，先後譯出佛經二十三部，多屬大乘。

　　三國時有法時 (5) 僧鎧 (6)，曇諦 (7)，皆譯律本。又月氐國居士支謙，入東吳三十年間，譯出大小乘經典八十八部，一百十八卷。唐居國 (8) 沙門 (9) 僧會，到東吳造建初寺，譯大乘經論七部二十卷。又印僧康僧鎧，於曹魏嘉平中來洛湯，譯出無量壽經。

　　西晉五十二年間，譯師十二人，所譯幾達六百卷，其中以沙門竺法護 (10) 最多，共百七十五部，三百五十四卷，包括華嚴、阿含、方等、般若、法華、涅槃、各類經，以及律論，有敦煌菩薩之稱。

　　東晉百餘年間，緇素譯師有十六人，其中瞿曇僧伽提婆 (11)，譯阿毗曇心論 (12)，及中阿含經六十卷，增一阿含經五十一卷，小乘經教，始有較大規模的譯籍。其次，佛陀跋陀羅 (13) 在盧山譯經論禪律十三部，百二十五卷，中以六十華嚴，及摩訶僧祗律四十卷，為最重要。

　　與東晉同時者，北方則有三秦 (14)，歷時八十年，譯師共十二人，前秦六人，惟沙門法喜 (15) 譯中阿含經五十九卷，增一阿含經五十卷，為較有價值，但皆不傳於世。西秦僅一人，出品無關重要，其中最特異傑出者：為後秦五人中的鳩摩羅什 (16)，他自弘始四年起，至十四年止，先後譯出大小咒般若經 (17) 等七十四部，三百八十四卷。論藏中，有大智度論百卷，中論四卷，百論二卷，十二門論一卷。後三論，即三論宗所據而立宗者，其後有人加入大智度論，稱為四論宗 (18)。

　　此外有佛陀耶舍 (19)，原為羅什之師，弘始十年在長安，與沙門竺佛念 (20) 等，共譯四分律 (21) 六十卷，長阿含經二十二卷。

　　【註釋】

　　(1) 印度語言，近似初禪梵天，故經之未譯者稱為梵本，即印度語文的經典。

　　(2) 為十地斷結經、佛本生經、法海藏經、佛本行經、四十二章經等五部。

　　(3) 本安息國王太子，名安清，號世高，父王薨，嗣王位，因厭世，讓位於其叔，出傢學道，博通三乘教，由是遊歷諸國，弘宣佛法，至洛陽，先習漢文，繼翻佛經，所譯者，有大安般守意經、陰持入經、道地經等，凡三十九部經論。

　　(4) 為月氐國沙門，於桓帝時來洛陽，四十年間，先後譯出佛經二十三部，六十七卷。

　　(5) 名曇柯迦羅，譯為法時，為中印度沙門，通大小乘，精戒律，曹魏時至洛陽，譯出僧祗戒心，中國僧伽之守戒律自此始。

　　(6) 為康居國沙門。

　　(7) 為安息國沙門。

　　(8) 與大月氐同族，領土在新疆北境，及俄領中亞一帶。

　　(9) 譯為勤息，為勤修佛道，息諸煩惱之義，是出傢修道人的通稱。

　　(10) 敦煌郡人，八歲出傢，經書過目成誦，日達萬言，經教無不練達，遊歷諸國，通西域語言三十六種，帶回梵本甚多，自敦煌經長安洛陽至江左，終身皆從事譯經工作，其助手聶承遠，聶道真父子，後各自當譯師。

　　(11) 譯義為眾天，賓沙門，博通小乘三藏，東晉孝武帝太元年間，應慧遠之請，在盧山共譯阿毗曇心論，後又應王之請，在建康譯中阿含，及增一阿含經。

　　(12) 尊者法勝，嫌婆沙論之博，而將其要義摘出，名阿毗曇心論，共四卷。

　　(13) 中印迦維羅衛人，少孤出傢，博通經教，精禪律，後弘化中國，慧遠迎居盧山，從事翻譯。

　　(14) 一、前秦。是晉時十六國之一，氏族姓苻，據關中，歷七主四十五年，後後秦所滅。二、後秦。是晉時十六國之一，羌族，姚萇弒苻堅，自稱秦王，據長安，歷三主，三十四年，為東晉所滅。三、西秦。是晉時十六國之一，鮮卑族，乞伏國仁，乘苻堅敗，稱大單於，其子乾歸稱秦王，據甘肅金城，歷五主四十七年，為夏赫連定所滅。

　　(15) 曇摩難提，譯為法喜，所譯延至後秦建初六年乃畢，非前秦專有。

　　(16) 本印度人，而生長於龜茲，出傢後，通大乘經論，洞其秘奧，姚興迎至長安，待以國師禮，博覽舊譯，義多乖謬，因出梵本，從新譯，姚秦弘始十一年， 寂於長安，臨終火化，舌不焦爛。

　　(17) 羅什譯的摩訶般若波羅蜜經有二種：一、二十七卷本者，稱大品般若經。二、十卷本者，稱小品般若經。

　　(18) 三論宗後分南北二派，北派明勝大師，加入大智度論，稱四論宗。

　　(19) 義為覺稱，罽賓國沙門，學問淹博，記力甚強，羅什曾師事之，後被姚興迎至長安，助理譯事，凡羅什有未達之義，每向其請益。

　　(20) 為涼州沙門，通梵華文字，在前後秦譯事中，皆充傳語之職，後亦自譯十住斷結經等十二部，七十四卷。

　　(21) 曇無德將上座部律藏中，合於己見者，采集成文，凡四次才宣說完畢，每說一次，即成一分，因名四分律。

　　【習題】

　　(一) 中國譯經工作，開始於那幾位法師？

　　(二) 一、三國時譯律本的，是那幾位法師？二、到東吳造建初寺的沙門是誰？三、譯無量壽經的是誰？

　　(三) 西晉間，號稱敦煌菩薩的，是那一位譯師？他所翻譯的經，包括那幾類？

　　(四) 一、譯中阿含，增一阿含經的誰？二、譯六十華嚴經的是誰？

　　(五) 一、三論宗所依據的是那三論？二、一百卷大智度論，是誰譯的？