第十課、八關齋戒

　　第十課 八關齋戒

　　八關齋戒，亦名八齋戒或八戒，關者禁也，謂禁閉殺盜淫妄等八種罪過，使之不犯也。齋者齋法，謂不過中食 (1)，正午 (2) 以後，不再食也。此八齋戒，通於出傢在傢，如來欲令在傢人，亦有機會受出傢戒故，故特制此種戒法，使其後世， 得大安樂，其戒條如下：

　　一、 不殺生 對於一切眾生，乃至蟲豸，無殺心殺事，乃至無捶擊心捶擊事。當起歡喜慈憫心，行利濟事。

　　二、 不偷盜 對於一切財物，不與者，決不妄取，乃至一草一木，非己所有，不起貪心，當念佈施，或作佈施事。

　　三、 不非梵行 (3) 凡與男女身分和合，皆名為淫，受八齋戒時，即在傢人，亦當斷正淫，乃至不得起一淫念。

　　四、 不妄語 不作不如實語，乃至離口四過 (4)。

　　五、 不飲酒 乃至亦不思飲，不勸人飲，不入酒傢。

　　六、

　　不華漫莊嚴其身 (5) 及歌舞戲等 (6)。此舉例也，若廣說之，凡脂粉、香水、耳環、手鐲、華衣，以及賭博等，皆所不可。

　　七、

　　不坐臥高廣大床 裝飾臥床，能縱容幻軀，生淫念，故在高廣大外，凡錦衾、繡被、羅帳、螺鈿之床，珊瑚之

　　枕，皆不宜坐臥也。

　　八、

　　不非時食 亦作不過中食。諸天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食，佛弟子當學佛行，斷六趣因，故比丘每日均

　　須不過中食。在傢人則於受八戒時行之，此一戒即是學出傢行，種福田因也。

　　受八關齋戒，期間為一日夜，過此時已，若欲續受，則可再行儀式。優波夷墮舍迦經雲：「佛告墮舍迦，佛正齋法有八戒 ，使人得度世道，不復墮三惡處，所生常有福佑，亦從八戒本因緣致成佛。」經中所指正齋法，即於每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日 (7)，持右列八齋戒。若人受持齋滿一日夜，其福勝於以十六大國珍寶，施與比丘僧。

　　以上八戒，亦有開第六戒為不塗香花漫，及不歌舞觀聽二戒者，如是則成九戒，前八戒為關，後不非時食戒則為齋合之稱為八關齋。行者受此齋戒，滿一日夜後，當將功德回向求生極樂世界，如是則能契合佛願 (8)，命終生凈土矣。

　　【註釋】

　　(1)(2) 按照經載不過中三字來說，中指日中，系中午十二時，如此則過中午十二時，即不應食，十戒中的不過中食，比丘戒中的非時食戒，皆是也。

　　(3) 梵者清凈之義，斷淫稱為梵行，非梵行即不凈行，系指淫事，故第三條不非梵行，亦作不淫。在傢人在受八齋戒中，即配偶亦不許行淫，配偶以外，更不應矣。

　　(4) 即妄語、綺語、兩舌、惡口。

　　(5) 華即古花字，漫音瞞，發好貌，華漫即以花飾發也，印度亦有以花貫串，妝飾其身者，故曰莊嚴其身。按此條亦有作不塗香花漫者，總之，一切妝飾，如脂粉類，皆不可也。

　　(6) 亦有分開另立一戒，名為「不歌舞觀聽」或名為「不自歌舞亦不往聽。」總之，一切娛樂之事，皆當禁絕，不僅歌舞也。

　　(7) 按此即所謂六齋日，為四天王察人間善惡之日，古來皆以農歷為準，若月小，隻有二十九日，則最後二齋日，當改為二十八日，二十九日。

　　(8) 阿彌陀佛第二十願：「設我成佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」故回向功德，是契合佛願，必得往生矣。

　　【習題】

　　(一) 齋法中的「不過中食」在鐘點上，應以何時為限？

　　(二) 列出八關齋戒的八條條文？

　　(三) 出傢人何故均須過午不食？

　　(四) 六齋日，是每月的那六日？

　　(五) 若將八戒中的第六戒分為二戒，則成九戒。在此九戒中，何戒屬於關？何戒屬於齋？

　　(六) 阿彌陀佛的第二十願，內容為何？