第八課、讀經錄要(一)雜阿含經(1)

　　第八課 讀經錄要(一)雜阿含經(1)

　　一、在傢之人，修於四法，能令後世安樂：一者，信俱足。於正法建立信本，生敬心，非餘可壞。二者、戒具足。謂不殺盜淫妄飲酒。三者、施具足。謂離慳妒心，樂修行舍，常自手與，等心行施。四者、慧具足。謂如實如 (2) 苦集滅道四聖諦。

　　二、佛言譬如群眾習於畫事，或但能畫手足，或但能畫身，或但能畫面目，或但能設法。如是諸人，為王畫像，若有一畫師，因事未到，則像不成。佛法行者：亦復如是，若有一行不成就者，不名具足如來正法，是故要當具足諸行，名為成就無上菩提。

　　三、有尊者名二十億耳，精勤修法，未盡諸漏 (3)，心悔欲歸。佛告之曰：汝彈琴時，弦若甚急，能得和雅音否？答言：不也。弦若甚緩，能得和雅音否？答言：不也。弦若不急不緩，然後能得和雅音否？答言：是也，佛言：修道亦爾，精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠。是故汝當平等修習攝受，莫著，莫放逸，莫取相。尊者聞已，思維修習，乃至漏盡，心得解脫，成阿羅漢。

　　四、六根若不調伏，不關閉，不守護，不執持，不修習，趣向不律儀，住世間貪憂惡不善法，以漏其心 (4)，於未來世，必受苦報。若眼見色不取，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪憂不善法，不漏其心，耳鼻舌身意根，亦復如是。是名六根善調伏，善關閉，善守護，善執持，善修習，於未來世，必受樂報。

　　五、行者當如實知：緣眼色生眼識，如是境界，如力士彈指， 頃刻即滅；無論可意不可意，皆當舍離，慚恥厭惡。耳鼻舌身意，所緣聲香味觸法，亦復如是。無論可意不可意，皆當舍離，慚恥厭惡，是名賢聖法律，無上修諸根。

　　六、上座比丘，告質多羅長者：非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，於其中間，欲貪是其系也。

　　七、佛言：龜見獸來，即便藏六 (5)，獸不得便，舍之而去。行者善護六根，勿使惡魔得便，亦當如是。

　　【註釋】

　　(1) 阿含為小乘經的總名，譯為法歸，系萬法歸趣於此而無漏之義，又譯無比法。分類為四部。雜阿含系其中之一，以混集前三部故，名之為雜，計五十卷，宋天竺三藏求那跋陀羅譯。

　　(2) 如實是真如實相之義，如實知者，如實相而知也。

　　(3) 漏即煩惱的異名，三乘行人，以聖智斷盡此煩惱，謂之漏盡，聲聞人盡諸漏即成阿羅漢。

　　(4) 煩惱現行，使心連註流散而絕，故曰漏其心。

　　(5) 龜縮藏頭尾及四足，名為藏六，以喻行者遇可意六塵時，當守護六根，勿為所迷，亦當如是。

　　【習題】

　　(一) 在傢人修那四法，能令後世安樂？

　　(二) 尊者二十億耳，未盡諸漏，心悔欲歸，佛對他說什麼？

　　(三) 怎麼樣於未來世，必受苦報？怎麼樣於未來世，必受樂報？

　　(四) 眼與色，乃至意與法，中間是什麼東西，做它們的聯系？

　　(五) 佛說龜藏六，是何用意？

　　【經文語譯】

　　一、在傢的人，修四種法，能使後世得安樂：第一、信心完全充足。這是在正法方面，建立信的根本，生起恭敬心，不是他法所能破壞。第二、戒律完全充足。就是說：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。第三、佈施完全充足。就是說：離鄙吝嫉忌的心，歡喜行施舍的事，並且還常常親手給與，用平等的心，而行佈施。第四、智慧完全充足。就是說：實在知道，苦集滅道這四種聖人的真理。

　　二、佛說：譬如許多人學繪畫，有的人但能畫手足，有的人但能畫身體，有的人但能畫面目，有的人但能夠設計。這許多人，替國王畫像，假如有一位畫師，因事未到，那，像就畫不成瞭。修行佛法的人，也是如此，假如有一種的行為，沒有完成的話，就不能算是完全滿足如來的正法，所以應當完全滿足瞭許多的行為，才能名為成就無上正覺。

　　三、有一位尊者，名二十億耳，他精進勤勉修習佛法，然而許多煩惱，並未能斷盡，心中懊悔，想要回去。佛告訴他說：你彈琴時，琴弦若是拉得極其緊急時，彈起來能夠得到和雅的音調嗎？他答覆說：不能。佛又問：琴弦若拉得極其松緩時，能夠得到和雅的音調嗎？他答覆說：不能。佛再問說：是不是要把弦拉得也不急，也不緩，然後才能得到和雅的音調呢？他答覆說：是的。 佛說：佛道也是這樣，精進得太急瞭，結果會增加失望，精進得太緩瞭，會使人懈怠。所以你應當用平等心，修習攝受所學的法，不要太著意，不要松懈，也不要執取法相。他聽瞭之後，照這樣的法則，思想修習，一直到煩惱都盡，心得到解脫，成瞭阿羅漢。

　　四、六根若是不加以調伏，不加以關閉，不加以守護，不加以執持，不加以修習，隻是趨向於不合戒律威儀，住在世間貪欲、憂愁、罪惡不善法中，以煩惱其心，這樣在未來世，一定會受苦報。 若是眼見可愛的色，不去取著，隨眼根所趣向的地方，都常住在戒律威儀中，世間貪欲、憂愁、不善之法，不煩惱其心、耳、鼻、舌、身、意各根，也是如此。這就名為對於六根極會調伏，極會關閉，極會守護，極會執持，極會修習，這樣在未來世，一定會受樂報。

　　五、修道的人，應當實在知道：由眼緣色，生起眼識，這樣的境界，像力士彈指一般，頃刻就消滅瞭；不管適意不適意，都應當舍棄離開，生起慚愧厭惡的心。耳、鼻、舌、身、意、所緣的聲、香、味、觸、法、也是這樣。不管適意不適意。都應當舍棄離開，生起慚愧厭惡心， 這就叫做賢聖的法律，最上修護諸根。

　　六、上座比丘，告訴質多羅長者說：並不是眼纏縛瞭色，也不是色纏縛瞭眼，乃至於並不是意纏縛瞭境，也不是境纏縛瞭意，這中間，都是欲貪的心，在那裡纏縛一切。

　　七、佛說：龜見獸來，就把頭尾和四足藏起來，獸沒辦法奈何它，隻得舍棄它走瞭。修道的人，妥善護持六根，不使惡魔得到機會，也應當這樣。