第十八課、聲聞四果

　　第十八課 聲聞四果

　　佛弟子，聞佛小乘聲教，悟四諦之理，斷三界見思惑，入於涅槃者，皆屬聲聞僧。聲聞僧，自凡夫位，修到阿羅漢位，乃出三界，這中間，須歷四向，證四果，然後成辦，並非一蹴可幾。

　　三界內的見惑 (1) 和思惑 (2)，能使一切有情，迷亂顛倒，不能出輪回，瞭生死。所以小乘聖者，必須斷見思惑，此斷見思惑的次第，也即是歷四向，證四果的次第。

　　第一是須陀洹向，及須陀洹果。譯為入流，謂初入聖流也；又譯逆流，謂逆生死之暴流也；又譯預流，謂得預聖人之流也。此位須斷盡三界八十八使見惑，方證得之，當未斷盡時皆為向，已斷盡為果。第二斯陀含向，及斯陀含果。譯為一來。謂其當於欲界的天上人間，各來受生一度也。此位除斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方證得之，當斷一至五品時皆為向，已斷盡第六品為果。第三是阿那含向，及阿那含果。譯為不來或不還，謂不再來或不再還於欲界也。此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，方證得之，當斷第七八品時皆為向，已斷盡第九品為果。第四是阿羅漢向，及阿羅漢果。此含三義：一為殺賊，謂殺盡煩惱賊也。二為應供，謂道高德重，為世福田，堪受人天供養也。三為不生，謂永入涅槃，不再受分段生死也。此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑 (3)，方證得之，未斷盡上二界七十二品時皆為向，已斷盡則為果。

　　小乘行人，修至阿羅漢，即是已斷盡三界見思惑，歷四向，證四果，具六神通 (4)，入無學位 (5)，所事已辦 (6)，不受後有 (7)，為聲聞乘中，最崇高的聖者矣。

　　【註釋】

　　(1) 見惑是迷理之惑，屬於各種妄見，由邪分別而起之我見邊見等妄惑也。見惑品數，小乘俱舍，立八十八，大乘唯識，立一百十二。

　　(2) 思惑是迷事之惑，由貪嗔疑等迷情，染著世間事物而起之妄惑也。思惑品數，有八十一，即欲界五趣為一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，合八十一品。

　　(3) 色界四地，無色界四地，無色界四地，共八地，合七十二品思惑。

　　(4) 不測曰神，無礙通，六神通者：一、天眼通，二、天耳通，三、他心通，四、宿命通，五、神足通，六、漏盡通。

　　(5) 聲聞乘四果中，前三果為有學，謂尚須進趣修學也。第四阿羅漢果為無學，謂學道圓滿，不更修學也。

　　(6) 已斷盡三界見思惑二惑，故稱所事已辦，或所作已辦，其他位即三乘共通之十地中的第七已辦地。

　　(7) 未來的果報。或後世的心身，曰後有。阿羅漢及辟支佛，已斷盡煩惱，則不受後有。

　　【習題】

　　(一) 何謂聲聞僧？

　　(二) 何謂見惑？思惑？

　　(三) 何謂四向四果？

　　(四) 分別說出：一、須陀洹，二、斯陀含，三、阿那含，四、阿羅漢等所斷的惑。

　　(五) 「後有」「無學」作何解釋？