第六課、佛法

　　第六課 佛法

　　三乘行人(1)，自修行以至於成佛，皆依據佛法為軌則，佛法以外的法，悉不足憑。在成佛前後，還須以此法救度眾生，三世 (2) 諸佛，莫不如足。就因為自度度他，都離不瞭它，所以佛法才列為三寶為一。

　　佛福慧具足，大覺已圓，其所示現的應化身 (3)，吐詞為經，舉足為法，作天下後世，修出世道者的規矩準繩。此中若就具體言之，經律論三藏，全部皆是佛法，若就局部言之，則一句一偈 (4)，悉含妙用，如碎珊瑚，段段皆寶。釋迦牟尼佛，在往昔修菩薩道時，曾舍性命，以求半偈 (5)，雖僅有八個字，而其價值，亦可想矣。

　　修多羅藏，即是經藏，為佛所說的經文。毗奈耶藏，即是律藏，為佛所制的戒律。阿毗達磨藏，即是論藏，為佛弟子所造的論。此三藏，亦有大小乘之分，其內容有如下列：

　　小乘

　　經藏 ─ 四部阿含經。

　　律藏 ─ 四分律、五分律、及十誦律等 (6)。

　　論藏 ─ 六足、發智等論。

　　大乘

　　經藏 ─ 華嚴經等。

　　律藏 ─ 梵網經等。

　　論藏 ─ 瑜伽師地論等。

　　佛在世時，所說的話，即是法寶。佛滅度 (7) 後，後人曾將原有的經律論三藏，及歷代後賢著作，匯集成為完整的典籍，名之為「一切經」或「大藏經」或「藏經」，至今日，其卷數已由最初蕭梁時 (8) 的五千四百卷，增至八千四百十六卷，可謂集佛法之大成矣。

　　【註釋】

　　(1) 乘是車乘，有運載義。聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，稱為三乘，行人即修行之人。

　　(2) 過去世，現在世，未來世，稱為三世。

　　(3) 應化身，為佛三身之一，應機緣而化現之佛身也。凡不現佛身，而現六道之身，皆名化身，故應化實為一類。

　　(4) 或譯曰頌，為定字數，結四句的文體，以三字乃至多字為一句，以四句為一偈，用以總攝經文之義。

　　(5) 過去釋尊尚在修道，未成佛時，帝釋化為羅剎， 對之說半偈曰：「諸行無常，是生滅法」，釋尊聞已，請羅剎為說全偈，羅剎言：我以人為食，你如能舍身為我食，我則為說，釋尊許之，渠乃復言：「生滅滅已，寂滅為樂」。釋尊乃攀登高樹，自投於地，是時羅剎復現帝釋身，自下抱之，頂禮贊嘆。

　　(6) 佛滅後百年時，付法藏第五祖優婆多之下，有五弟子，同時於律藏，生五部派別。其中曇無德部，律本曰四分律，彌沙塞部，律本曰五分律，薩婆多部，律本曰十誦律。

　　(7) 或譯為入滅，涅槃，泥洹等。修道聖者，形體滅盡，於入於不生死的解脫境界，謂之滅度。

　　(8) 六朝時，蕭衍篡齊稱帝，國號梁，是為梁武帝，史傢稱為蕭梁。帝於華林園中，總集釋氏經典，計五千四百卷，此是佛經有藏之始。

　　【習題】

　　(一) 何謂三藏？

　　(二) 寫出釋尊往昔， 舍身以求半偈的全偈。

　　(三) 小乘三藏的內容為何？

　　(四) 大乘三藏的內容為何？

　　(五) 何謂大藏經？

　　(六) 大藏經，最初僅若幹卷？現時增至若幹卷？