第二十課、印度佛法的三個時期

　　第二十課 印度佛法的三個時期

　　佛滅度後，印度的佛法，可以分作三期來觀察，每一期為時約五百年，過此一千五百年後，佛教也就絕跡於印度瞭。

　　第一期 小行大隱時代

　　釋尊一生，說法四十九年，除阿含時代，占十二年，純說小乘經教外，其餘華嚴、方等、般若、法華、涅槃諸時代，共三十七年，皆說大乘經教。

　　佛滅後，除上座與大眾二部，在窟內窟外，各結集小乘三藏外，文殊、彌勒等菩薩，與阿難尊者，在鐵圍山中，亦結集大乘三藏。又窟外大眾部，所結集的經、律、論、雜、咒、五種法藏中，屬於大乘類者亦不少，並非純乎小乘。

　　大乘教法，雖經鐵圍山和窟外的結集，然而在佛滅後五百年間：全印度所弘揚的佛法，多屬小乘，在這時期，雖然也有大乘佛法，夾雜其間，然而由於小乘教法盛行的緣故，大乘教法，就隱沒不彰，所以在這最初五百年中，可以名為小乘盛行，大乘隱沒的時代，同時這五百年，也是所謂正法時期 (1)。

　　第二期 大主小從時代

　　初期五百年過去瞭，直至第六百年時，馬鳴菩薩 (2) 出興於世，造瞭大乘起信論 (3)，大莊嚴經論 (4)，大宗地玄文論 (5) 等，極力提倡大乘佛法，由是大乘教義，始重光於世。到瞭七百年頃，龍樹 (6) 提婆 (7)，應運而生，為欲對破小乘一切有部等法執，乃廣造諸論，以明大乘畢竟空義 (8)。到瞭九百年頃 (9)，學者因受瞭龍樹學說的影響，多數執空，陷於斷滅見，由是無著 (10)，世親 (11) 根據瑜伽 (12) 唯識 (13)，學理，發揮大乘妙有之理 (14)，說種子 (15) 能生一切，因果不空。經過這兩番陳義之後，大乘佛法，乃風行全印，使小乘成為附庸，所以在第二五百年中，可以名大乘為主，小乘為從的時代。

　　第三期 密主顯從時代

　　二期五百年過去瞭，約在佛滅千二百年間，大乘空宗的清辯論師 (16)，根據畢竟空義，破斥有宗。大乘有宗的護法論師 (17)，根據如幻有義，破斥空宗，其徒宗之，遂成空有之諍，使大乘分裂為二，同時小乘則趨於衰微。

　　此時有龍智菩薩 (18)，弘揚密咒 (19)，把密咒來融攝印度風習，因之密咒乃漸發達，此時大小乘佛法，皆依附密咒而流行。直至佛滅千三百年間，因內有婆羅門教的復興，外有回教的侵入，遂使佛教漸趨沒落，終至絕跡於印度，所以在這第三五百年中，可以名為密咒為主，顯教為從的時代。

　　【註釋】

　　(1) 佛雖滅度，法儀未改，有教、有行、有證果者，是名正法時期。釋尊法運期限，各經所載不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一萬年之說。

　　(2) 中又竺人，初為外道，善辯論，後為 肋長老所折服，遂皈正道，大宏佛法，催伏邪外，尤以著起信論，重光大乘宗旨，貢獻最大。

　　(3) 有二譯本，一為梁真諦譯，一卷，二為唐實叉難陀譯，二卷，以梁本流通最廣。

　　(4) 十五卷，姚秦羅什譯，內集種種之因緣譬喻，以勸誡人。

　　(5) 二十卷，陳真諦譯。

　　(6) 亦譯為龍猛，出世於南天竺，學照淹博，傳說他從龍宮取出華嚴經，開南天鐵塔，取出大日經。其學偏於法性空方面，與有部的思想對立。

　　(7) 南天竺人，為龍樹弟子，付法藏的第十四祖。

　　(8) 造中論、百論、十二門論、七十空論、以解釋般若系的經，發揚空的思想。造回諍論、六十如理論、以批駁教外學說，闡明空義。

　　(9) 或雲一千年。

　　(10) 健陀羅國人，先從彌沙塞部出傢，後信大乘，夜升兜率天內院，於彌勒菩薩處，受瑜伽、莊嚴等論，晝則下天，為眾說法，為法相宗之祖。

　　(11) 梵名婆藪盤豆，或譯為天親，為無著之弟，生於印度阿逾陀國，造俱舍、唯識等、大小乘論各五百部，被號為千部論主。

　　(12) 即瑜伽師地論，一百卷，彌勒菩薩說，無著記錄，唐玄奘譯。是唯識學的根本論，說妙有而不說性空，其中闡明瑜伽師所行的十七地，故名瑜伽師地論。

　　(13) 唯與惟通，世間諸法，惟識所現，因一切法皆不離識，故名唯識。

　　(14) 無著承彌勒菩薩的瑜伽法門，誦出瑜伽師地諭、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辨中邊論、金剛般若論。並造攝大乘論、顯揚聖教論、阿毗達磨論等，廣說法相唯識妙理。其弟世親，則造唯識二十論、三十論、佛性論、十地經論、涅槃論等數百部大乘論，以宣揚大乘有宗的教義。

　　(15) 法相宗將阿賴耶識中，能生一切的功能，名為種子，猶如草木的種子能開花結果也。

　　(16) 承龍樹中觀的宗旨，作大乘掌珍論，以破護法的有宗，而立空宗。

　　(17) 南印度人，極弘瑜伽唯識之旨，與清辯爭空有之義，作三十二寂，傳法於戒賢論師。

　　(18) 為龍猛的弟子，金剛智之師，密宗第四祖，壽逾七百，面貌若三十歲人，玄奘法師曾遇之於印度，龍智勸其學密乘，奘師以非素願辭。

　　(19) 密宗的神咒，即陀羅尼也。

　　【習題】

　　(一) 解釋：一、小行大隱時代。二、大主小從時代。三、密主顯從時代。

　　(二) 佛滅後，第二期五百年初，首先提倡大乘佛法的，是什麼人？

　　(三) 龍樹菩薩，曾造過什麼論？以闡明大乘畢竟空義。

　　(四) 一、瑜伽。二、唯識。三、種子。作何解釋？

　　(五) 空有之諍，起於何時？何人？結果怎樣？

　　(六) 首先提倡以密咒來融攝印度風習者是何人？

　　(七) 印度佛教，漸趨沒落，是在佛滅後若幹年？它的兩個主因是什麼？