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聖空法師在景德鎮啟建楞嚴實修法會！
景德鎮浮梁縣佛協寶積禪寺為聖空法師能更好的在景德鎮推廣普及楞嚴，特祈請聖空法師啟建第62屆楞嚴實修講經法會廣結法...
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廣東佛母寺第65屆楞嚴實修講經法會
楞嚴經》可謂是一部對中國佛教之禪、凈、律、密教都有著廣泛而深刻影響的大乘經典，內容十分宏富，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中，被各宗派共遵為佛門無上寶典。然而在末法時期，僅僅依靠我們自己的力量，要讀懂《楞嚴經》是非常困難的。...
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佛母寺將於七月初八起啟建大蒙山施食超度法會
佛母寺將於七月初八起啟建大蒙山施食超度法會,農歷七月十五(陽歷8月25號)是民間祭祀先人的日子，俗稱“鬼節”，也是佛教中的盂蘭盆節，佛歡喜日。...
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維摩詰經 下卷原文 【香積佛品第十】
於是舍利弗心念。日時欲至。此諸菩薩當於何食。時維摩詰。知其意而語言。佛說八解脫。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食。時維摩詰即入三昧。以神通力示諸大眾。上方界分過四十二恒河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。今現在。其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最為第一。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清凈大菩薩眾。佛為說法。其界一切皆以香作樓閣。經行香地苑園皆香。其食香氣周流十方無量世界。...
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圓覺經 原文卷十【普覺菩薩章】
於是普覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，快說禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，雲何發心，令彼群盲不墮邪見。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。...
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六祖壇經原文 第九卷【護法品】
神龍元年上元日，則天中宗詔雲：‘朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓雲：“南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。”今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。’...
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第六卷 如來贊嘆品
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷九
阿難，世間一切所有修心的人中，有些人不憑借禪那，也沒有大智慧，但是卻能夠做到執守身心而不去行淫欲，於日常生活中的行、住、坐、臥中沒有任何的雜思亂想，不去沾染一切愛欲，不留戀欲界，那麼這種人的應念報身就是梵侶。像這一類的人，名叫梵眾天。...
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維摩詰經 中卷原文 【入不二法門品第九】
爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。雲何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門...
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圓覺經 原文卷九【凈諸業障菩薩章】
於是凈諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調禦，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷八
阿難。如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真凈明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如凈器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器。...
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六祖壇經原文 第八卷【頓漸品】
時祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化，人皆稱“南能北秀”，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：“法本一宗，人有南北;法即一種，見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”...
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第五卷 地獄名號品
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。...
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維摩詰經 中卷原文 【佛道品第八】
爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩雲何通達佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。又問。雲何菩薩行於非道。答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。至於地獄無諸罪垢。至於畜生無有無明憍慢等過。至於餓鬼而具足功德。行色無色界道不以為勝。示行貪欲離諸染著。示行嗔恚於諸眾生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調伏其心。示行慳貪而舍內外所有不惜身命。示行毀禁而安住凈戒。乃至小罪猶懷大懼。示行嗔恚而常慈忍。...
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圓覺經 原文卷八【辯音菩薩章】
於是辯音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習，願為大眾及末世眾生，方便開示，令悟實相。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。...