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六祖壇經原文 第四卷【定慧品】
師示眾雲：‘善知識!我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二;定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等;若心口俱善，內外一種，定慧即等。’...
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第一卷 忉利天宮神通品
如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。 爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷四
這時候，如來弟子富樓那從座中起立，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭禮如來，並對如來說：大威德的世尊啊!你最善於為眾生演示如來佛法第一義諦。...
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楞伽經原文 第四卷【一切佛語心品之四】
【楞伽阿跋多羅寶經原文 卷第四】 【一切佛語心品之四】 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自性。自覺覺他。佛告大慧...
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維摩詰經 上卷原文 【菩薩品第四】
於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言。彌勒。世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生得受記乎。過去耶未來耶現在耶。若過去生過去生已滅。若未來生未來生未至。若現在生現在生無住。如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者。無生即是正位。於正位中亦無受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。...
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圓覺經 原文卷四【金剛藏菩薩章】
於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷三
阿難，為什麼說六入本來就是如來自性妙明真如呢?阿難，眼睛凝視已久就有瞭煩勞發花，而這眼睛和煩勞發花，都是菩提真如的凝視已久煩勞發花的相狀。...
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六祖壇經原文 第三卷【決疑品】
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：‘弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。’師曰：‘有疑即問，吾當為說。’韋公曰：‘和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎?’ ...
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《地藏經》贊
稽首本然清凈地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至...
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楞伽經原文 卷第三【一切佛語心品之三】
爾時世尊告大慧菩薩摩訶摩言。意生身分別通相。我今當說。諦聽諦聽。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三種意生身。雲何為三。所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者瞭知。...
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維摩詰經 上卷原文 【弟子品第三】
爾時長者維摩詰自念。寢疾於床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不舍道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾...
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楞伽經原文 卷第二【一切佛語心品之二】
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修多羅說。如來藏自性清凈。轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶。垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演說。雲何世尊同外道說我。言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。...
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六祖壇經原文 第二卷【般若品】
次日，韋使君請益。師升坐，告大眾曰：‘總凈心念摩訶般若波羅蜜多。’復雲：‘善知識，菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說‘摩訶般若波羅蜜’法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷二
那時候，阿難和大眾們聽聞瞭佛的教誨，一時身心安穩泰然，意織到自己從久遠以來，就已失卻瞭本真的心性，從而以幻影為真實，去攀緣在世間器物世界上面...
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《地藏經》開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 ...