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維摩詰經 上卷原文 【方便品第二】
爾時毗耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。明瞭眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟弟子。釋梵世主所敬。...
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圓覺經 原文卷二【普賢菩薩章】
於是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，修大乘者，聞此圓覺清凈境界，雲何修行。...
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六祖壇經原文 第一卷【自序品】
爾時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師;出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：‘善知識!菩提自性，本來清凈，但用此心，直瞭成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意。’...
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楞伽經原文 卷第一 【一切佛語心品之一】
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力。神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度門。隨類普現。於五法、自性、識、二種無我究竟通達。爾時大慧菩薩與摩地菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈贊佛。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷一
這部經是我親自聽佛陀宣講的。那時，世尊在舍衛國的隻園精舍，與大比丘等一千二百五十名僧人在一起。這當中，有些是成就瞭無漏智的大阿羅漢...
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《地藏經》序
在靜思默慮的境界裡，恍惚心有所悟。本來麼，我總以為《地藏經》隻是超度亡靈，特別是救拔地獄及餓鬼、畜生三惡道罪苦眾生的經典。正因為救的是最下層、最痛苦的眾生，才體現瞭地藏王菩薩的誓願深重及悲心深切。但是通過近來研讀《地藏經》，發現《地藏經》的意義遠遠不止於此...
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維摩詰經 上卷原文 【佛國品第一】
如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨製諸外道。悉已清凈永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。佈施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力無不具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退輪。善解法相知眾生根。蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。...
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圓覺經 原文卷一【文殊師利菩薩章】
序分 如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱...
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圓覺經 原文卷三【普眼菩薩章】
於是普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次，雲何思惟，雲何住持，眾生未悟，作何方便普令開悟，世尊若彼眾生無正方便，及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入，願興慈悲，為我等輩及末世眾生，假說方便。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。...
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目錄及經序
妙道虛玄不可思議。忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前。拈華於靈山會上。似火與火以心印心。西傳四七至菩提達磨。東來此土直指人心見性成佛。有可大師者。首於言下悟入。末上三拜得髓。受衣紹祖開闡正宗。三傳而至黃梅。會中高僧七百。惟負舂居士。 ...
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《安居講法》第二講
佛告阿難:其有眾生,生彼國者,皆悉住於正定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚,及不定聚。十方恒沙諸佛如來皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。唯除五逆,誹謗正法。佛告阿難:十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩...
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《安居講法》第一講
讀經要有恭敬心和清凈心、虔誠心來讀。就能得到無窮的利益。包括大傢聽經也是一樣的。不要把它當作故事來聽,不要當作知識來聽,每聽一部經要啟發自己的信心恭敬心,對佛法的信願之心,這樣就很好。在聽經之前,一般具備幾種心態,我們年年都給大傢講,每年聽經聞法的人都不一樣,非常有必要來重復。...
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浙江雪竇山資聖禪寺舉行觀瀾閣圓頂灑凈法會
2015年9月18日（農歷八月初六），雪竇山資聖禪寺舉行觀瀾閣圓頂灑凈法會。...