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六祖壇經原文 第九卷【護法品】
神龍元年上元日，則天中宗詔雲：‘朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓雲：“南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。”今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。’...
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第六卷 如來贊嘆品
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷九
阿難，世間一切所有修心的人中，有些人不憑借禪那，也沒有大智慧，但是卻能夠做到執守身心而不去行淫欲，於日常生活中的行、住、坐、臥中沒有任何的雜思亂想，不去沾染一切愛欲，不留戀欲界，那麼這種人的應念報身就是梵侶。像這一類的人，名叫梵眾天。...
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維摩詰經 中卷原文 【入不二法門品第九】
爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。雲何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門...
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圓覺經 原文卷九【凈諸業障菩薩章】
於是凈諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調禦，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷八
阿難。如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真凈明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如凈器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器。...
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六祖壇經原文 第八卷【頓漸品】
時祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化，人皆稱“南能北秀”，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：“法本一宗，人有南北;法即一種，見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”...
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第五卷 地獄名號品
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。...
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維摩詰經 中卷原文 【佛道品第八】
爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩雲何通達佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。又問。雲何菩薩行於非道。答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。至於地獄無諸罪垢。至於畜生無有無明憍慢等過。至於餓鬼而具足功德。行色無色界道不以為勝。示行貪欲離諸染著。示行嗔恚於諸眾生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調伏其心。示行慳貪而舍內外所有不惜身命。示行毀禁而安住凈戒。乃至小罪猶懷大懼。示行嗔恚而常慈忍。...
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圓覺經 原文卷八【辯音菩薩章】
於是辯音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習，願為大眾及末世眾生，方便開示，令悟實相。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。...
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六祖壇經原文 第七卷【機緣品】
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時，有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大涅槃經。師暫聽，即知妙義，遂為解說;尼乃執卷問字。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷七
阿難，你問到收攝心念，那我現在先對你說，要證入正定正覺三摩地，修持學習佛法妙門，求證菩薩無上覺道，就要先持守上述四種威儀，持身若能皎潔如冰霜般的清白瑩澈，自然就不能生一切枝葉...
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第四卷 閻浮眾生業感品
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來...
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維摩詰經 中卷原文 【觀眾生品第七】
爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩雲何觀於眾生。維摩詰言。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見其面像。如熱時焰。如呼聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉堅。如電久住。如第五大。如第六陰。如第七情。如十三入。如十九界。菩薩觀眾生為若此。如無色界色。如焦谷牙。如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。...
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圓覺經 原文卷七【威德自在菩薩章】
於是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便，唯願世尊廣為我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種，令此會菩薩，及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。...