大願弘深 法界圓融
正信佛教 共證圓融無礙的智慧人生
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第三章 聲聞行果 第二節 果
第二節 果 一、聖位所斷煩惱 聲聞乘行者，從世第一位善根之間發起真無漏智，即能斷盡三界的見惑而成為初果聖人。此後更不斷地數數修習無漏...
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第三章 聲聞行果 第一節 行
第三章 聲聞行果 第一節 行 一、出離心 第二章中說皈依三寶，受持五戒，修行十善，可以保證未來世得到殊勝的人天善趣身，在六道輪回中來說...
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第二章 人天行果 第二節 果
第二節 果 前面所說的皈依三寶、受持五戒、修行十善，就能得到人天善趣的異熟果報身，並得殊勝的等流果，和殊勝的增上果，及成就殊勝的功德法，與圓滿...
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第二章 人天行果 第一節 行
第二章 人天行果 第一節 行 一、皈依三寶 (一)皈依的意義 學佛必從受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就...
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第一章 教理 第六節 三法印與一實相印
第六節 三法印與一實相印 佛法與外道的差別，大乘與小乘的差別。龍樹菩薩在《大智度論》裡以小乘說三法印，大乘說一實相法印為肯定的判別。如《...
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第一章 教理 第五節 十二有支
第五節 十二有支 一、名義 佛陀成道，悟得有情之流轉生死，皆由無明為緣，造業受果，而輪轉不息。觀其循環的因果關系，不出十二有支，即：無明、行、識...
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第一章 教理 第四節 四諦
第四節 四諦 佛陀在菩提樹下成等正覺以後，最初在波羅捺斯城外鹿野苑說四諦*輪教化五比丘，令他們觀察世出世間的因果道理，而知苦、斷集、證滅、修...
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第一章 教理 第三節 蘊處界三科
第三節 蘊處界三科 一、五蘊 (一)五蘊名義 前面所說的五位百法，在大小乘共通的法相名詞的蘊、處、界三科裡可以攝盡。因此在說了百法...
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第一章 教理 第二節 五位百法
第二節 五位百法 學習佛法的第一個困難，就是為不了解名相的含義所障礙，並且法相名詞多以萬計，更不容易從各個名相之間得到系統的認識。但是我們...
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第一章 教理 第一節 佛法僧三寶
第一章 教理 第一節 佛法僧三寶 佛法僧三寶，為學習佛法的人應該具有的根本認識，所以這裡首先提出來解說。 一、世間最初有三寶 佛...
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禪宗大意·十五
十五、漫談參禪 參禪,是學佛人修行辦道的正行正道。但參禪一事,口說是容易,隻要一念清凈,時刻反省內照,乃至保持當念孫明歷歷,在行為上,任運騰...
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禪宗大意·十四
十四、《心燈錄》談三玄三要 三玄三要,自臨濟公五代孫汾陽善昭以偈慨之曰:‘三玄三要事難分,得意忘言道易親,一句明明該萬象,重陽九日菊...
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禪宗大意·十三
十三、頓悟漸修 高麗國普照禪師修心訣 三界熱惱,猶如火宅。其忍淹留,甘受長苦。欲免輪回,莫若求佛。若欲求佛,佛即是心。心何遠覓,不離身中...
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禪宗大意·十二
十二、公案的啟示 佛教各宗派,均有所依據的經驗。依經論而有教相,依教相而顯示其觀點,判攝佛陀一生所說的經教。禪宗則不同,它沒有所依的經論,...
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禪宗大意·十一
十一、見性成佛 見性是禪宗的根本目的,參禪者必須透過的關門,古今參禪人的第一要事。所謂‘見性',即開發自性,徹見自己本來心性,自覺...
