大願弘深 法界圓融
正信佛教 共證圓融無礙的智慧人生
-
大方廣圓覺經講義（三八）
‘三種凈觀,隨學一事。此觀不得,復習彼觀,心不放舍,漸次求證。’ 三種凈觀,恐其根鈍不能兼修,且勸隨其本意,學習一觀之事,以專事於...
-
大方廣圓覺經講義（三七）
‘身心安居平等性智;涅槃自性無系屬故。 圭峰大師雲:身,即五識,依色根所發故;心,即意識,以五識取塵,意識分別,熏動心海,波浪從生,故不名...
-
大方廣圓覺經講義（三六）
己四 承教靜聽 時,圓覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。 己五 正答所問 庚一 長行 辛一 答道場 壬一 結前 ‘善男子!一切...
-
大方廣圓覺經講義（三五）
‘現逆順境,猶如虛空,了知身心,畢竟平等,與諸眾生同體無異——如此修行,方入圓覺。 現,即善知識權巧示現。或現逆境,或現順境...
-
大方廣圓覺經講義（三四）
‘雖現塵勞,心恒清凈;示有諸過贊嘆梵行,不令眾生入不律儀——求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩現身世間,饒益眾生,...
-
大方廣圓覺經講義（三三）
子二 警策真修 ‘善男子!末世眾生希望成道,無令求悟,唯益多聞,增長我見。 末世眾生發心修道,希望成就道果,須先悟圓覺真心,依此心修習...
-
大方廣圓覺經講義（三二）
‘善男子!若心照見一切覺者,皆為塵垢;覺、所覺者,不離塵故。 此直示妄源也。謂若心起智照見,此是壽命相。一切覺者,此是前三相。皆為塵垢...
-
大方廣圓覺經講義（三一）
此首句,征釋迷悶之根本也。大疏雲:動念既為背覺,息念,即合契真。何以故:動、息皆稱迷悶?下引起重說迷智四相義。‘直解’雲:本起無明,...
-
大方廣圓覺經講義（三十）
壬二 偈頌 癸一 標頌 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言: 癸二 正頌(四科全同長行。) ‘辯音汝當知:一切諸菩薩,無礙清凈慧,皆依禪定...
-
大方廣圓覺經講義（二九）
醜十三 商那示相觀 ‘若諸菩薩以變化力,種種起用,資於至靜,後斷煩惱。此菩薩者,名齊修三摩缽提、奢摩他,後修禪那。 此商那示相觀。商...
-
大方廣圓覺經講義（二八）
‘若諸菩薩唯滅諸幻,不取作用,獨斷煩惱;煩惱斷盡,便證實相,此菩薩者,名單修禪那。 若諸菩薩悟凈圓覺,準如前釋。唯滅諸幻,不取作用者:唯,...
-
大方廣圓覺經講義（二七）
癸三 引例彰圓 ‘善男子!此三法門皆是圓覺親近隨順,十方如來因此成佛,十方菩薩種種方便,一切同異,皆依如是三種事業。若得圓證,即成圓覺...
-
大方廣圓覺經講義（二六）
醜二 示觀行之相 ‘以凈覺心,取靜為行;由澄諸念,覺識煩動; 發覺初心,以靜為首。以未悟以前,一向妄想動亂,今既悟此心,即依所悟,真凈覺...
-
大方廣圓覺經講義（二五）
清凈慧!汝等應當以智知之。圓滿菩提性者:依圓覺自性而修,自可圓滿菩提之性。無取亦無證者:圓滿菩提時,寂滅無二,無有能取所取之人,及能證所證之法...
-
大佛頂首楞嚴經講義 第二十四卷
大佛頂首楞嚴經講義 第二十四卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山湧泉禪寺圓瑛弘悟述 受法弟子明暘...
