一般信眾皈依的心態有十二種

　　一般信眾皈依的心態有十二種

　　綜合時下一般信眾皈依佛教的心態，約略可分為十二種：

　　1.有一種人確實是為瞭追求佛法、真理而皈依。這種人因為皈依心態正確，就會在求法的求知欲的引領下，對法的認識和學習進步最快，成就也最大。我們看，有一部分真心求法的人，深入法要後，有可能將身心完全投入修行、弘法的行列。這都是由於皈依時的初發心正確，而必然產生的結果。如有一位年輕女居士，告訴我說，她學佛到今天，有想要出傢的念頭，為什麼會有這種想法呢?我回答說，代表你在學法的求知欲上，不斷在進步，但學佛不一定要出傢，也能為佛教貢獻、修行。因為「學佛、出傢」上牽涉到父母及夫妻、眷屬…是否同意等問題

　　2.第二種人認為信仰佛教很好，隻是為瞭選擇自己所喜歡的宗教而皈依。因為不是為瞭追求真理、佛法而皈依，所以皈依以後，學佛的進度比較慢。這種人比比皆是。

　　3.第三種人雖然不知道皈依佛教的意義，也不是為瞭追求真理、佛法而皈依，但是他在皈依後，廣結三寶善緣，而且不止在一個道場皈依，經常四處結緣皈依，皈依很多師父，那裡有朝山就跟著去，那裡有拜懺就趕快去參加。這種人目前佛教界最多。例如臺北有一個女居士，跑道場跑瞭十幾年，結果她告訴我，她現在學佛的心態，真的是像一句話形容的，學佛一年佛在天邊，學佛二年佛在眼前，學佛三年向佛要錢。學佛十幾年，已經提不起對三寶的恭敬心，隻看到佛教界人事上不好的一面，沒有將心放在法上來追求、來學習。為什麼會有這種現象呢?這關系到她在皈依時她的皈依師父灌輸她皈依學佛的觀念問題，以及這麼多年來她親近的善知識指導她學佛的方向問題，以及他自己本身皈依以後，學佛的發心問題是否正確，有著很大的影響力。所以說皈依時候的正確學佛觀念帶導，非常重要。

　　4.第四種人不是出於自願而皈依。有的是被親朋好友拖著去皈依，有的是因好奇隨著朋友去皈依。有的是看見父母、親友皈依，跟著去皈依。有的是代替孩童、患者、亡者而去皈依。有的是在助念時或度亡時代替亡者皈依。凡此種種情形，比比皆是。

　　5.第五種人是為瞭求三寶保佑、降福而皈依，或者為瞭達到父母的願望，或者為瞭自己某種心願、目的而皈依。如我的高中同學長痔瘡生濃，發願說，如果好瞭，不用開刀，就皈依佛教。結果真的好瞭。還有一位女孩，為瞭考大學，向佛發願，求佛保佑她，如果考上，就皈依佛教，以出傢身分去讀大學，結果真的考上瞭，就出傢還願，出傢一年後，想要還俗，又不敢還俗，弄的苦惱腦的。凡此種種，為瞭許願、還願而皈依、而出傢的情形，其學佛的道心，是相當薄弱的。

　　6.第六種人因為遭遇父母、親屬、兒女死亡，或者受到男女感情打擊、夫妻不合、離婚、生離死別或者被人虐待、病苦等等因素，為瞭尋求心靈的避風港，或者逃避感情的糾紛而皈依佛教。因為這種情形而皈依的人也很多。例如有一位女居士，他父親在她二十四歲時就死瞭，她的人生觀因此改變，從此很深刻地感受到人生無常的啟示，一有佛教的因緣接觸，她就皈依瞭。雖然在我們遭遇生離死別時很容易讓宗教彌補我們心靈的空虛，但是這是短暫的，時間會沖淡一切，如果在皈依以後，沒有善知識指引你往正確的學佛方向前進，時間久瞭，也很容易將宗教的信仰沖淡下來。

　　7.第七種現象，就是有一類異教徒，為瞭試探佛教真理、破斥佛法、盜用佛法、歪曲佛理而販依、親近三寶。在臺灣有一種異教（外道）的信徒，也學正式的佛教出傢弟子一樣的跟著出傢法師剃渡、出傢、受戒．受戒之後，就是接收佛寺，當住持，對信眾弘法，結果講的不是佛教的正法，而是外道法。他們是有組織、有目的的接收佛教的寺院。因為臺灣有一些佛寺沒有出傢眾住持，所以有一類異教徒便有目的地藉用佛寺傳佈他們的外道法。這是非常遺憾的事情。

　　以前在筆者出傢的本山道場，有一位女居士，皈依以後，受菩薩戒，結果受戒回來，還是在傢裡開神壇，擲神杯。到瞭佛寺，拿著神杯在大殿擲杯問佛。出傢師父看見瞭，就把神杯收起來，結果他又用兩塊銅飯代替神杯問佛。這種人在佛教界很多。究其原因，他皈依、受戒的目的，隻是想以佛教的名義來拉攏信眾，利用佛教而已，當然沒有求道心可言。

　　8.第八種人道教、雜神教、一貫道、佛教……，隻要是宗教，統統禮敬、皈依。這種情形，不僅是在臺灣，如印度、泰國、韓國、日本、緬甸、東南亞等國傢，乃至全世界各地都很多。筆者曾經去印度朝聖，抵達釋迦牟尼佛成佛之處－菩提迦葉朝拜時，印度教徒就抬著神轎在釋迦牟尼佛成佛的菩提樹下，搖幌、吶喊，在他們的心目中，神、佛的地位都是一樣的，與臺灣的一般信眾信仰一樣，神、佛不分，隻要是神佛統統恭敬禮拜、景仰。

　　9.第九種人假借皈依佛教的慈善外衣，掩飾他個人私欲圖利的手段，用來達到發展他個人名利權勢為目的。譬如以佛教徒名義當會頭，辦慈善事業，結果倒人傢的會、又倒債。如有一位女居士，當會頭十幾年瞭，信用一向很好，結果還是倒人傢會一千多萬，有一對夫婦，將十幾年辛辛苦苦的積蓄一百多萬全部跟他的會，結果全部倒瞭，經常在夜裡，夫婦倆抱在一起痛哭。大傢都知道他是佛教徒，豈不是要讓大傢罵佛教瞭嗎?現在社會上很多人假借慈善名義為釣耳，利用人性的弱點，假稱是佛教徒，令人對他生起信用心，結果卻在行為上，與信仰不合。如果讀者中有人正在面對債權人的問題時。一定要善於處理，不要和眾生結怨。破壞佛教形象，來世因緣聚會時，更是怨怨相報，牽纏不完。

　　10.第十種人，自我學佛的期許很高，雖然想皈依佛教，但是卻認為自己的程度不夠，所以一直沒有皈依。因為他認為皈依是一件很神聖、很莊嚴的事，一定要慎重其事。譬如有一位信徒，信佛已經很久瞭，但是一直沒有皈依，他就是認為皈依之前，一定要將自己的行為、品德做好，要有很好的心理準備，一旦皈依，就要進入學佛的情況，才能皈依，所以一直沒有皈依。

　　11.第十一種人已經參加佛寺共修、法會很多年瞭，甚至研究佛經很多年瞭，他早就默認自心已經皈依佛教，而不願意做皈依證明儀式。譬如筆者有一位朋友，告訴我說:「我內心已經皈依佛教，為什麼還要再做皈依儀式呢?」他不知道「皈依」是遵佛遺教，自有其深遠的意義及影響力存在。

　　12.第十二種人自認為對佛理有很深的造諸，所以對皈依時的「三寶引證師」精挑細選，希望找到比自己佛學程度高的皈依師父時，再做皈依打算，但是一直找不到，所以一直沒有皈依。例如有一位博士，他對楞嚴經研究幾年，一直沒有皈依，筆者勸他皈依，他就說：「要找到對《楞嚴經》很有研究的法師，能夠指導我研究楞嚴經，才做皈依。」這都是對佛制皈依儀式的意義不瞭解，才會對皈依的方式產生錯誤的想法。

　　綜合以上數點，你、我在最初進入佛門時，是抱著什麼樣的心態皈依佛教呢?