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註音版：忉利天宮神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ， 如 是 我 聞。 一 時 佛 在 忉 利 天 ， wèi...
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第十 付囑品
有一天，大師把他的門下弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人叫來，對他們說：“你們和其它的徒眾不同，我滅度以後， 你們都是住持一方弘法教化的禪師...
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第九 護法品
唐中宗禪龍元年(七○五)正月十五日，則天太後和中宗皇帝下詔書說：“朕曾迎請惠安和神秀兩位大師到宮中來供養，在治理紛繁的政務餘暇，經常參究一佛乘的教理...
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第八 頓漸品
那個時候，六祖大師居住在曹溪的寶林寺，神秀大師居住在荊南的玉泉寺。當時兩宗的弘化都很興盛，人人都稱“南能北秀”，所以就有瞭“南頓北漸”二宗的分別，而一般學者都不瞭解兩宗的宗趣。...
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第七 機緣品
六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後，回到韶州曹侯村，當時並沒有人知道這回事。村中有一位儒學之士名叫劉志略，對大師非常的禮遇尊敬。劉志略有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》...
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第六 懺悔品
那個時候，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學者、庶民都雲集到山中來聽聞佛法，於是登上法座，告訴大眾說：“來，各位善知識!有關修行成佛的大事， 必須要從自性的覺悟中做起。...
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第五 生禪品
惠能大師開示大眾說：“這個法門中所說的坐禪，本是不執著於心，也不執著於凈，也不是不動。如果說執著於心，心念原本是虛妄的;知道心念是虛幻的，所 以也就無所執著。如果說執著於凈的話，人的自性本來清凈，因為有瞭無明妄念，所以覆蓋瞭真如本性...
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第四 定慧品
惠能大師對大眾開示說：“善知識!我這個法門，是以定慧為根本。大傢不要誤以為定慧有別。定和慧是一體的，不是兩個。定是慧的體，慧是定的用，當在發 慧的時候，定就在慧中;當在入定的時候，慧也就在定中。...
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第三 決疑品
有一天，韋刺史為惠能大師設大會齋，吃過齋飯，韋刺史恭請大師登上法座，自己和官僚、信眾們整肅儀容，向大師再行禮拜，問道：“弟子們聽和尚說法，實在是微妙得不可思議。現在我有些疑問，希望和尚大發慈悲，特別為我們解釋說明!”...
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第二 般若品
第二天，韋刺史又來向六祖大師請求開示，大師登上法座，對大眾說：‘大傢先清凈自心，一起來念摩訶般若波羅蜜多。’又說：‘善知識!菩提智能，世間眾 生本來人人有都有，隻因一念心迷，不能自悟，必須借助大善知識的指導，才能見到自己的本性...
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第一 行由品
唐高宗儀鳳二年春天，六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺，韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請六祖到城裡的大梵寺講堂，為大眾廣開佛法因緣，演說法要。...
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囑累品第十四
於是，佛祖告訴彌勒菩薩說：“彌勒，而今我便把以往無窮盡的世界中所修集起來的無上正等覺的佛法交付給你，囑托給你。在未來的末法時代，也就是我釋迦牟尼佛入滅之後，你們要以神力護持佛法，廣為宣傳，使法音流佈於整個閻浮提世界...
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法供養品第十三
這時候，天帝釋提桓因便在眾人當中對佛祖說道：“我雖然以往追隨佛世尊及文殊利師菩薩聽聞瞭百千經典，但還從未聽說過象這樣的不可思議、自在神通、決定實相的經典。...
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見阿悶佛品第十二
這時候，世尊問維摩詰居士：“你想到這裡來見我如來，你以怎樣的態度來看待如來呢?”維摩詰便說：“我自己觀待自身的實相是什麼態度，觀待世尊如來也便是什麼態度。依我的觀待方法，如來以前不曾來，以後不會去，現今卻不停住...
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菩薩行品第十一
這時候，佛祖在毗耶離城庵羅樹園中演說正法。園林一下子變得開闊起來，而且處處顯得更莊嚴更美麗，整個法會場所籠罩在金色之中。...
