大願弘深 法界圓融
正信佛教 共證圓融無礙的智慧人生
-
佛說阿彌陀經略解（三）
【舍利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國,所以者何,得與如是諸上善人,俱會一處。】 舍利弗,十方眾生聞極樂世界有如是功德,應當發願生彼國,一生彼...
-
很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？
問:很多人批評「放生就是放死」,這有什麼意義?圓因法師答:死亡隻是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!...
-
給物命一個機會，也給自己一個機會
給物命一個機會,也給自己一個機會—‘老奶奶與年輕人的放生對談’ ‘老奶奶,你看你看,你們剛剛放生了的魚兒很多都死了,屍體都浮在水面上,你們放...
-
修行精華（七十）
修行精華(七十) 佛教終極目標 佛教的終極目的,是為令一切眾生諸惡莫作,眾善奉行,識心達本,業盡責空,證大涅槃,得大自在,佛教徒所追求的,也...
-
修行精華（六十九）不著相
修行精華(六十九)不著相 離相並非不要想,隻是教人不著相。古德以金作器為喻,金是性,器是相,如不要器,也就顯不出金器的功能了。 ...
-
修行精華（六十八）多種善因
修行精華(六十八)多種善因 一個人隻是心好,‘不害人’並不夠,還應該進一步行善,才能有效的消解一個人的業障,才能減輕惡報,進而種下...
-
修行精華（六十七）佛的大能
修行精華(六十七)佛的大能 太陽的熱能是廣大無限的,但是我們的吸收,或利用多少太陽能,則要看我們自己的努力及條件來決定。用一個普通的放大鏡...
-
修行精華（六十六）佛不妄語
修行精華(六十六)佛不妄語 佛經中有一部份屬於哲理方面的,細細研究,尚可明了其義,有一部份系屬不可了解,與人生現實生活脫節,難以相信者,似為...
-
修行精華（六十五）自利利他
修行精華(六十五)自利利他 行善不一定要有大財富,大學問或充分的閑暇,隻要發心行善,多行無畏施,盡量利用機會幫助別人,服務大眾,以解除他人的...
-
修行精華（六十四）妄念之意
修行精華(六十四)妄念之意 眾生不明白一真法界,隻認識一切法之相。相有千差萬別,因迷於相,遂起分別執著。金剛經雲:‘凡所有相,皆是虛妄...
-
修行精華（六十三）有漏，無漏
修行精華(六十三)有漏,無漏 有漏,煩惱之代名詞,漏泄之義,貪嗔等煩惱,日夜由眼耳等六根漏泄流註而不止,謂之漏。又漏為漏落之意,煩惱能令人漏落...
-
修行精華（六十二）
修行精華(六十二) 行善如運動,必須有恒心,長期行之必可獲得明顯的回報,因此不宜急功近利,操之過急。換言之,必須要有信心和耐心,將來才能收到...
-
修行精華（六十一）恒心行善
修行精華(六十一)恒心行善 行善如運動,必須有恒心,長期行之必可獲得明顯的回報,因此不宜急功近利,操之過急。換言之,必須要有信心和耐心,將來...
-
修行精華（六十）制心一處
修行精華(六十)制心一處 佛說四十九年,講經三百餘會,其整個關鍵即在改變心與控制心。心若正,一切行為自然就正,心在道上,一切行為即無過失,佛...
-
修行精華（五十九）信仰佛教要由了解理論中得來
修行精華(五十九)信仰佛教要由了解理論中得來 佛教徒的信仰正和科學傢的信仰抱同樣的態度,他們因為已經用過理智了解佛教中的若幹理論,並沒有...
