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圓覺經 原文卷四【金剛藏菩薩章】
於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷三
阿難，為什麼說六入本來就是如來自性妙明真如呢?阿難，眼睛凝視已久就有瞭煩勞發花，而這眼睛和煩勞發花，都是菩提真如的凝視已久煩勞發花的相狀。...
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六祖壇經原文 第三卷【決疑品】
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：‘弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。’師曰：‘有疑即問，吾當為說。’韋公曰：‘和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎?’ ...
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《地藏經》贊
稽首本然清凈地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至...
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楞伽經原文 卷第三【一切佛語心品之三】
爾時世尊告大慧菩薩摩訶摩言。意生身分別通相。我今當說。諦聽諦聽。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三種意生身。雲何為三。所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者瞭知。...
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維摩詰經 上卷原文 【弟子品第三】
爾時長者維摩詰自念。寢疾於床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不舍道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾...
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楞伽經原文 卷第二【一切佛語心品之二】
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修多羅說。如來藏自性清凈。轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶。垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演說。雲何世尊同外道說我。言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。...
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六祖壇經原文 第二卷【般若品】
次日，韋使君請益。師升坐，告大眾曰：‘總凈心念摩訶般若波羅蜜多。’復雲：‘善知識，菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說‘摩訶般若波羅蜜’法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷二
那時候，阿難和大眾們聽聞瞭佛的教誨，一時身心安穩泰然，意織到自己從久遠以來，就已失卻瞭本真的心性，從而以幻影為真實，去攀緣在世間器物世界上面...
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《地藏經》開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 ...
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維摩詰經 上卷原文 【方便品第二】
爾時毗耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。明瞭眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟弟子。釋梵世主所敬。...
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圓覺經 原文卷二【普賢菩薩章】
於是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，修大乘者，聞此圓覺清凈境界，雲何修行。...
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六祖壇經原文 第一卷【自序品】
爾時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師;出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：‘善知識!菩提自性，本來清凈，但用此心，直瞭成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意。’...
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楞伽經原文 卷第一 【一切佛語心品之一】
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力。神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度門。隨類普現。於五法、自性、識、二種無我究竟通達。爾時大慧菩薩與摩地菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈贊佛。...
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譯文：大佛頂首楞嚴經卷一
這部經是我親自聽佛陀宣講的。那時，世尊在舍衛國的隻園精舍，與大比丘等一千二百五十名僧人在一起。這當中，有些是成就瞭無漏智的大阿羅漢...
