大願弘深 法界圓融
正信佛教 共證圓融無礙的智慧人生
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華嚴經 凈行品 講義 第十卷
華嚴經 凈行品 講義 第十卷 南亭老和尚 見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。 乞食必須行路，道路必有高低。當我們見到“高路&rdq...
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華嚴經 凈行品 講義 第九卷
華嚴經 凈行品 講義 第九卷 南亭老和尚 大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。 四二願。 “大小便”溺是人身最骯臟齷齪的不...
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華嚴經 凈行品 講義 第八卷
華嚴經 凈行品 講義 第八卷 南亭老和尚 修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。 若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。 舍跏趺坐，當願...
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華嚴經 凈行品 講義 第七卷
華嚴經 凈行品 講義 第七卷 南亭法師 受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。二三願。 “受學戒時”是出傢以後的事。受戒、...
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華嚴經 凈行品 講義 第六卷
華嚴經 凈行品 講義 第六卷 南亭法師 著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。十八願。 “袈裟”者，不正色衣也。紅、綠、青、...
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華嚴經 凈行品 講義 第五卷
華嚴經 凈行品 講義 第五卷 南亭法師 若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。十一願。 “厄難”，范圍甚廣，諸如王難、盜賊難、...
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華嚴經 凈行品 講義 第四卷
[華嚴經 凈行品]發表時間：2012-06-30點擊：189放大字體正常 縮小字體關閉【糾錯】 華嚴經 凈行品 講義 第四卷 南亭法師 妻子集會，當願眾...
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華嚴經 凈行品 講義 第三卷
華嚴經 凈行品 講義 第三卷 南亭法師 每偈之中的後二句，或前句是因，後句是果，如雲：“所行無逆〈因〉，成一切等〈果〉。”或二俱是因...
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華嚴經 凈行品 講義 第二卷
華嚴經 凈行品 講義 第二卷 南亭法師 此文殊師利菩薩贊美智首菩薩提出來的問題，其利益之廣大、深遠，非可言喻。“善哉”，贊美之辭...
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華嚴經 凈行品 講義 第一卷
華嚴經 凈行品 講義 第一卷 南亭法師 第七、問具足十力 雲何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力...
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菩提心影(四)雜俎篇 一五、福德與窮困
一五、福德與窮困 誰也知道,窮困是苦,福德是樂,然而這福又從什麼地方來的呢?這當然是從德來的。要怎樣才叫做有德?總括一句話,就是給別人得利...
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菩提心影(四)雜俎篇 一四、禪定與散亂
一四、禪定與散亂 我以為人生最大的缺憾,莫過於精神散亂,神志錯昧,如果想解決這種痛苦,那就要修禪定。然面禪定也不是亂修,要有明師指教,傳授...
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菩提心影(四)雜俎篇 一三、智慧與愚癡
一三、智慧與愚癡 試問一個人到底是愚癡好,還是有智慧好?當然是有智慧好,然而智慧又從什麼地方來?當然要求學。那末要得到世間上各種的智慧,就...
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菩提心影(四)雜俎篇 一二、繼往與開來
一二、繼往與開來 明白了先覺與後覺的意義,我們做一個佛教徒,應當如何努力才對?一方面要繼續前賢,將三藏聖教,應當如何研究,並且要身體力行,所...
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菩提心影(四)雜俎篇 一一、先覺與後覺
一一、先覺與後覺 我常有這樣一個感想:同是一樣的圓顱方趾,然而聰穎與愚笨真有天壤懸隔的相形。有許多聰穎的人,不但一目能觀十行,聞一而知十,...
