-
變化品第七
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，如來何故為阿羅漢授無上正等正覺記？何故又說有無涅槃法之眾生，不能成佛？又何故說從初得佛道至涅槃不說一字？又何故說如來常無覺無觀？又說佛事皆是應化而作？又說諸識剎那變現？又何故說金剛力士常隨從護衛？...
-
剎那品第六
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說蘊、界、處諸法生滅之相，若諸法中無我，那麽，是誰生誰滅?而諸凡夫依於生滅不求盡苦，不證涅盤。若無有我，誰知苦盡，誰證涅盤?...
-
如來無常品第五
大慧，若如來是常者，則同外道以神我是能作，為能作常；若如來是無常者，則同世間諸有為所作法，有相所相，畢竟壞滅而成於無，但如來法身實無斷滅。大慧，一切所作法如瓶衣等物，皆是無常，若言如來是無常者，則如來與瓶衣等物一樣終歸壞滅，所修福慧莊嚴皆空無益；同時，諸所作有為法也應皆是如來，因為同是作因生。所以，如來非常、非無常。...
-
現證品第四
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸大菩薩了達此相後，於心、心所法俱亡之滅盡定，心無所迷惑，不墮於二乘及諸外道之中。...
-
無常品第三之一
其時，佛對大慧菩薩說：今當為妳等說意成身差別相，妳等好好聽著，認真思維觀察。 大慧說：是的。 佛說：大慧，意成身有三種，哪三種呢?謂入三昧樂意成身、覺法自性意成身、種類俱生無作行意成身。諸修行者入初地後，漸次證得。...
-
集一切法品第二之三
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說言說分別相心法門，使我及諸大菩薩善知此言說分別相，通達能說所說二義，速得無上正等正覺，令一切眾生於此二義中而得解脫。...
-
集一切法品第二之二
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說心、意、意識及五法、三自性等眾妙法門，這是一切諸佛薩入自心境界，離所行相之真實佛心，但願世尊為此山中之諸菩薩，隨順過去諸佛，演說此如來藏識法身境界。...
-
集一切法品第二之一
其時，大慧菩薩與摩帝菩薩一起遊歴諸佛國土，借助於佛之神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，雙手合掌，嚮佛鞠躬致敬，併說頌曰：...
-
羅婆那王勸請品第一
我親自聽到佛是這樣說的。在某一個時候，釋迦牟尼佛住在大海邊的摩羅耶山頂的楞伽城中，同眾多大比丘、大菩薩在一起，這些大菩薩都已通達世間、出世間，有為、無為的一切諸法，明了諸...
-
楞嚴經 卷十
阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重前塵影事。觀諸世間大地河山。如鏡鑒明。來無所粘。過無蹤跡。...
-
楞嚴經 卷九
阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無有智慧。但能執身不行淫欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類。名梵眾天。欲習既除。...
-
楞嚴經 卷八
阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目。亂花發生。顛倒妙圓真凈明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因。元所亂想。立三漸次。...
-
楞嚴經 卷七
阿難。汝問攝心。我今先說。入三摩地。修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事若不失遺。...
-
楞嚴經 卷六
爾時。觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔。無數恒河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我從聞思修。入三摩地。...
-
楞嚴經 卷五
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人。終不能解。世尊。我及會中。有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無明。...