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註音版：閻浮眾生業感品第四
ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà bái fó yán ： 爾 時 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩 白 佛...
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註音版：觀眾生業緣品第三
ěr shí fó mǔ mó yē fū rén ， ɡōnɡ jìnɡ hé zhǎnɡ 爾 時 佛 母 摩 耶 夫 人， 恭 敬 合 掌...
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註音版：分身集會品第二
ěr shí bǎi qiān wàn yì bù kě sī 、 bù kě yì 爾 時 百 千 萬 億 不 可 思 、 不 可 議...
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註音版：忉利天宮神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ， 如 是 我 聞。 一 時 佛 在 忉 利 天 ， wèi...
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太虛大師：佛說無量壽經要義
一切大乘佛法,都是嚴凈國土之行。以諸菩薩最初發大乘心,乘大悲願,不同小乘專為自瞭。而菩薩初發心,即為普度一切眾生。發此心已,然後修行。完全依眾生之心為心而修行,無自身想,即攝諸眾生以為自。維摩經雲:若菩薩修凈佛國行,當何所依?依眾生心;所謂眾生心凈則國土凈。...
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第十 付囑品
有一天，大師把他的門下弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人叫來，對他們說：“你們和其它的徒眾不同，我滅度以後， 你們都是住持一方弘法教化的禪師...
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第九 護法品
唐中宗禪龍元年(七○五)正月十五日，則天太後和中宗皇帝下詔書說：“朕曾迎請惠安和神秀兩位大師到宮中來供養，在治理紛繁的政務餘暇，經常參究一佛乘的教理...
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第八 頓漸品
那個時候，六祖大師居住在曹溪的寶林寺，神秀大師居住在荊南的玉泉寺。當時兩宗的弘化都很興盛，人人都稱“南能北秀”，所以就有瞭“南頓北漸”二宗的分別，而一般學者都不瞭解兩宗的宗趣。...
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第七 機緣品
六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後，回到韶州曹侯村，當時並沒有人知道這回事。村中有一位儒學之士名叫劉志略，對大師非常的禮遇尊敬。劉志略有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》...
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第六 懺悔品
那個時候，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學者、庶民都雲集到山中來聽聞佛法，於是登上法座，告訴大眾說：“來，各位善知識!有關修行成佛的大事， 必須要從自性的覺悟中做起。...
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第五 生禪品
惠能大師開示大眾說：“這個法門中所說的坐禪，本是不執著於心，也不執著於凈，也不是不動。如果說執著於心，心念原本是虛妄的;知道心念是虛幻的，所 以也就無所執著。如果說執著於凈的話，人的自性本來清凈，因為有瞭無明妄念，所以覆蓋瞭真如本性...
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第四 定慧品
惠能大師對大眾開示說：“善知識!我這個法門，是以定慧為根本。大傢不要誤以為定慧有別。定和慧是一體的，不是兩個。定是慧的體，慧是定的用，當在發 慧的時候，定就在慧中;當在入定的時候，慧也就在定中。...
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第三 決疑品
有一天，韋刺史為惠能大師設大會齋，吃過齋飯，韋刺史恭請大師登上法座，自己和官僚、信眾們整肅儀容，向大師再行禮拜，問道：“弟子們聽和尚說法，實在是微妙得不可思議。現在我有些疑問，希望和尚大發慈悲，特別為我們解釋說明!”...
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第二 般若品
第二天，韋刺史又來向六祖大師請求開示，大師登上法座，對大眾說：‘大傢先清凈自心，一起來念摩訶般若波羅蜜多。’又說：‘善知識!菩提智能，世間眾 生本來人人有都有，隻因一念心迷，不能自悟，必須借助大善知識的指導，才能見到自己的本性...
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第一 行由品
唐高宗儀鳳二年春天，六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺，韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請六祖到城裡的大梵寺講堂，為大眾廣開佛法因緣，演說法要。...