大願弘深 法界圓融
正信佛教 共證圓融無礙的智慧人生
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自己未來諸世何去何從誰說了算？
一切法門。以明心為要。一切行門。以凈心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要...
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凈土門中，以願為最。凡有願者，終必能滿。
凈土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。如鬱頭藍弗。習非非想定於水邊林下。每定將成。多為魚鳥所驚。因發惡願曰。吾他日後。當作飛貍。入林食鳥...
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生死關頭，或往生或墮落，何為主宰？
吾人生死關頭。惟二種力。一者心緒多端。重處偏墜。此心力也。二者如人負債。強者先牽。此業力也。業力最大。心力尤大。以業無自性。全依於心。心能...
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極樂世界也是夢，修之何益？
有禪者問曰。一切諸法。悉皆如夢。娑婆固夢也。極樂亦夢也。既同是一夢。修之何益。 予曰。不然。七地以前。夢中修道。無明大夢。雖等覺猶眠。...
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凈土至極省要，至極徑捷，至極廣大，至極究竟
夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。千古不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則...
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臨終一念，切不可僥幸！
吾人現前一念。緣生無性。無性緣生。不生佛界。便生九界。若約緣生無性。則生佛平等一空。若約無性緣生。則十界勝劣懸殊。阿祈達王臨終。為趕蠅人...
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因果起於感應，何為戒殺，為何戒殺？
殺生一事。過患至為深重。一切眾生皆有佛性。生可殺乎。造重業。縱殺心。結深怨。感苦果。皆由一殺所致。是以殺心漸猛。殺業漸深。漸以殺人。以及殺...
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勸人念佛。業力由心轉變。善根在人栽培。
眾生所以輪回者。六道也。餘趣眾生。為驚瞋苦樂所障。無暇向道。可以整心慮。趣菩提。唯人道為能耳。但失人身者。如大地土。得人身者。如爪上土。人...
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唯阿彌陀佛，但得一見， 即頓脫生死。
世間眾生。當處急難痛苦之時。嘷叫父母。呼天喚地。不知父母人天王等。不能救我生死。盡我輪回。以其同在生死輪回故耳。三乘聖人。雖出生死。無大悲...
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阿彌陀佛究竟於我有何恩德？
知小而不知大。見近而不見遠者。此眾生之常分也。如阿彌陀佛。於諸眾生。有大恩德。眾生不知也。佛於無量劫前。對世自在王佛。普為惡世界苦眾生。發...
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阿伽陀藥，無病不療。
一句阿彌陀佛。是阿伽陀藥。無病不療。是如意珠王。無願不滿。是生死苦海之慈航。無苦不度。是無明長夜之慧燈。無暗不破。但得一歷耳根。便為有緣。...
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修道方便門眾多，但當一門深入。
生佛不二。平等共有者。唯此現前離念靈知耳。諸佛以隨悟凈因緣。悟之又悟。凈之又凈。悟凈之極。故其靈知橫徧豎窮。廣大無外也。眾生以隨迷染因緣。...
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諸方皆有凈土，為什麼專門贊嘆西方？
善士問： 諸方皆有凈土。何專贊西方。求願往生耶。 徹悟禪師答： 此非人師意也。乃金口誠言。分明指示故。大乘顯密諸經。同指歸故。令初心人專註一...
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若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論
一信生必有死(普天之下從古至今曾無一人逃得)­ 二信人命無常(出息雖存入息難保,一息不來即為後世)­ 三信輪回路險(一念之差便墮惡趣...
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娑婆世界與極樂世界既同是一夢，那修行有何意義？
信眾問：一切諸法，全都如夢。娑婆世界固然如夢啊，極樂世界也如夢啊。既然同是一夢，修行有什麼意義？ 徹悟禪師答：不對，七地菩薩之前，是夢中修道。無明大夢，雖然...
