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大佛頂首楞嚴經講義 第五卷
大佛頂首楞嚴經講義 第五卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山湧泉禪寺圓瑛宏悟述 受法弟子明暘日新...
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大方廣圓覺經講義（五）
戊二 列上首名 其名曰:文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業障菩薩、普覺...
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圓瑛大師文集—法義
圓瑛大師文集—法義 圓瑛大師講述 洪啟嵩、黃啟霖主編 三乘教義 佛教大乘教理行果 題扇(提楞嚴全經要旨) 三乘教義 各位居...
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大佛頂首楞嚴經講義 第四卷
大佛頂首楞嚴經講義 第四卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經講義。 福州鼓山湧泉禪寺圓瑛宏悟述受法弟子明暘日新...
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大方廣圓覺經講義（四）
甲十 講解經文(分三:乙一 序分,二 正宗分,三 流通分) 上古解經但隨文釋義,並無分科立分。此三分始於晉朝道安法師,將一經分作三分,當時學者,多...
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圓瑛大師文集—宗述
圓瑛大師文集—宗述 圓瑛大師講述 洪啟嵩、黃啟霖主編 念佛法門 佛教禪宗 佛教大乘真宗 念佛法門 念佛法門,無有何等巧妙奇...
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大佛頂首楞嚴經講義 第三卷
大佛頂首楞嚴經講義 第三卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山湧泉禪寺圓瑛弘悟述 受法弟子明暘日新...
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大方廣圓覺經講義（三）
七、為示輪觀隨修故。圓覺清凈,本無所修習,及能修習者。依於未覺,幻力修習,便有二十五輪。以能修之機不一,致所修之門亦多,故答辯音所問,或單修,...
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圓瑛大師文集—序跋
圓瑛大師文集—序跋 圓瑛大師著 洪啟嵩、黃啟霖主編 泉州開元寺同戒錄序 鼓山湧泉禪寺千佛大戒同戒錄序 南洋檳城極樂寺同戒錄序...
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大佛頂首楞嚴經講義 第二卷
大佛頂首楞嚴經講義 第二卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山湧泉禪寺圓瑛弘悟述 受法弟子明暘日新...
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大方廣圓覺經講義（二）
大者,當體得名,即當圓覺全體。此體豎窮三際,無始無終,歷塵劫而常住;橫遍十方,無邊無表,超象外以孤標;無名立名,強名曰大。當體者,非對小言大之大,...
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圓瑛大師文集—一般性弘法
圓瑛大師文集—一般性弘法 圓瑛大師講述 洪啟嵩、黃啟霖主編 挽救人心之惟一方法 和平與慈悲 佛教與人生 佛法之精神 謝氏...
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大佛頂首楞嚴經講義 第一卷
大佛頂首楞嚴經講義 第一卷 圓瑛大師著 圓瑛法匯序一 圓瑛法匯序二 大佛頂首楞嚴經講義序 自序 大佛頂首楞嚴經講義 圓瑛法...
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大方廣圓覺經講義（一）
圓覺經講義序 清涼雲:大以曠兼無際,方以正法自持,用則稱體而周。具此三義,故名圓覺。修多羅,此雲契經。謂契理、契機故。契經中有:瞭義、不瞭...
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《血脈論》原文 - 菩提達摩大師
原人之心,皆具佛性。泛觀諸傢禪說一切經文,原其至當之理,未有不言自己性中本來真佛。達磨西來,直指人心,見性成佛;蓋謂自己真佛,不出一性之中。人人不自委信,所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛,故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛,不假外求。又緣種種法語泛濫不一,轉使學人惑亂本性,無悟入處。...