徹悟大師遺集敘

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　　世之稱凈業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟渡門。鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾。百二十三人。得自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。迄至於今不墜。有夢東禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。參契淵微。始則悟圓覺一經要義。繼而了解三藏十乘妙旨。盡棄舊習。專註凈業。虛其衷。平其氣。歷廿載如一日。無退轉心。克隨西生之願。是以圓信圓解饒益眾生者。即以之證彌陀法界。遺集具存。讀之而益信師之所言。曰願。曰信。曰行。曰罪業懺除。曰善根成熟。要惟兢兢於一心之生。夫橫遍十方。豎窮三際。心之廣也。慮墜偏小。發大菩提。心之宏也。任運感業。合道轉業。心之權也。清珠濁水之投。種瓜種豆之獲。鑄金成面之具。心之緣也。經所稱是心作佛。是心是佛二語。尤反復求詳。三致意焉。又謂一寸時光。一寸命光。欲後之學者。於恒河沙數中。履捷行簡。速出生死之關。共證安樂之境。拯拔群迷。胥登彼岸。其意亦何厚乎。師平昔於語言文字。不欲究心。然偶一拈吟。大之總攝無餘。細之圓融無礙。對機立教。真理兼包。如阿伽陀藥。無病不療。如如意珠。無願不滿者。其如斯乎。餘竊念宗教兩門語錄。浩如煙海。疏經註義。法恉昭明。而凈業之修為入道正軌。自龍舒大佑諸集外。言者闕如。宜師言之不可煙沒也。師之高弟松泉。以是集付刊。問敘於餘。餘即師文之奧衍者申言之。是為敘。e1U大願網

　　三寶弟子誠安謹識e1U大願網

　　附念佛伽陀原敘e1U大願網

　　訥堂老人率眾精修持名法門。備極誠懇。於廣通覺生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。如輩【按偈為了如所錄故雲】當時一聞。心蕩神怡。若深有領會焉。因仰體老人為眾苦心。諄諄如是。若不刊佈。久必煙沒。遂壽之梨棗。以期修凈業者。共為參味雲爾。e1U大願網

　　嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日 受業弟子心雨稽首謹題e1U大願網

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　　有清中葉。夢東老人繼蓮池蕅益而起。宏闡凈土法門於京北之紅螺山。迄今百有餘年。海內稱凈土門庭。首推紅螺焉。師早年文字悉自焚棄。門人喚醒了睿輯錄餘燼。益以晚年所作。由師手自刪定為兩卷。師西逝後。門人松泉刻於北方。名夢東禪師遺集。其念佛伽陀一卷。先已別行。旋由浙江錢伊庵居士節其上卷。合念佛伽陀仍為兩卷。易名徹悟禪師遺稿。刻於杭城。清季揚仁山居士又稍加刪節。改名語錄。刻於金陵。揚州藏經院遂以附凈土十要之後。合刻行世。而原集之在北方者。後人獲師遺稿。次第增入。雖較完足。稍傷陵雜。適同人以集板漸形漫漶。公議集資排印。爰重為編次。厘為三卷。附荷紅螺山普泉老和尚以本山所奉遺像見示。亟冠卷首。並為目錄。便檢尋雲。e1U大願網

　　甲戍仲春 菩薩戒弟子徐顯瑞識e1U大願網

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　　餘自幹隆癸巳。住持京都廣通寺。領眾參禪。間有東語西話。筆以記之。至丁酉歲。以宿業深重。多諸病緣。因思教乘五停心觀。多障有情以念佛治。且此一門。文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹等諸大祖師。智者永明楚石蓮池等諸大善知識。皆悉歸心。我何人斯。敢不皈命。於是朝暮課佛。而禪者願隨者頗夥。因順時機。且便自行。遂輟參念佛。時門墻見重者。謗焰四起。餘以深信佛言不顧也。十餘年來。所有積稿。一旦付之丙丁童子。不意為多事禪者。於灰燼中撥出若幹則。然百不存一矣。嗣後為業風所吹。歷主覺生資福兩剎。為虛名所誤。往往有請開示索題跋者。迫不得已而應之。日久歲深。復積成卷。戊辰夏。逢春李居士在山聽講。聞法有悟。遂欲付之剞劂。餘曰不可。身既隱矣。焉用文為。此世間隱者之言尚然。餘已棲心凈土。復何文字可留。居士堅請不已。爰弁數語。用示皆不得已之言也。e1U大願網

　　嘉慶歲次庚午九月重陽後三日 訥道人書於資福二有丈室e1U大願網

　　訥堂老人一生苦心為法真誠。誨人不倦。住廣通時。著作法語偈頌題跋甚富。逮輟參後。一意西馳。從前所作。盡令焚之。幹隆五十四年冬。睿始親炙座下。次歲解制。同學喚醒師欲旋梓裡。臨行遺餘鈔本語錄一卷。題曰碎瑚析檀。內有山居詩偈等作。餘甚愛而吟玩之。惜未暇問出何人手筆。壬子夏。老人遷住覺生。睿亦隨往。一日老人見之問曰。此錄燒已數年。子安得有此。睿述所由。老人曰。當時所焚如此者數本。此必喚醒多事。私竊留者。仍命焚之。睿始知為老人之稿本也。由是愈加珍秘。且私囑同人將各所記憶。或別有收藏者。求而時襲之。然希圖完璧不可得也。及老人退居紅螺山寺。已期靜養。由禪者追隨不舍故。體恤眾心。復成叢席。丁卯昶亭居士來山聽講。法喜怡神。深生感激。索所存語句。並堅請老人開示凈土宗旨。及啟信發願立行用心修持等文。合前詩偈等篇。共為兩卷。而老人復將宗門中語句刪去大半。今所傳者止此耳。念佛伽陀久已別行。嘉慶乙醜。又得老人山中講前法語一篇。不忍棄置。今附集內。顧睿劣機淺識。謬承齒錄。自慚未能克振先宗。光揚法道。但恪守成規。謹仿腳跡而已。每生厭離。竊常私祝老人現屆蓮邦。何吝文殊金臂。遙摩睿頂。一安慰之也。抑或未敢私先導師。必待彌陀同至。始攜睿手往育珍池乎。心懷劇切。語吐真實。良由苦海濤洶。業風無定。此生錯過。後世何追。更祈老人於寶華上。無量光中。遙相攝受。e1U大願網

　　嘉慶二十二年佛成道日 不肖了睿謹識e1U大願網

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　　餘輯徹師遺稿成。或問念佛往生之道有要術乎。餘曰。有。確信而已矣。凈土三資糧。曰信。曰願。曰行。確信而願行在其中矣。憶昔從學單華藏夫子請益當世諸大德。即耳都中徹悟老人名。蓋淹貫宗教。而宏揚凈土者。慕之。丙寅遊燕。竊幸獲禮座矣。至則師已移居紅螺。相距信宿程。以俗羈不果行。悵緣慳者久之。戊寅之春。真益子自京攜師集來。餘獲讀焉。嘆其示眾之語語悲激。往生之種種確鑿。密授北濟宗風。曠遊南臺教海。不覺涕泗悔憤。何當年之阻於咫尺。遽交臂而失之耶。嗟夫。娑婆忍土。境苦而壽促。稍知發大心者。孰不警惕無常。思出生死。然終以不得其門而止。即有多生善根。皈敬三寶。且知有最上往生之快捷方式。又或以一己之見聞未確。反疑傳載或過其實。卒至懷疑自誤。甘忍以待死。籲。確信之難生有如是耶。今徹師之西歸也。數月前辭囑外護。次第諸務。則預知時至之確也。幢旛盈空而來。諸大菩薩繼至。臨終之頃。彌陀親接。則報終境現。佛菩薩接引之確也。然猶師一人之獨見也。若夫異香浮空。七日如生。發白變黑。舍利鱗砌。此則當時眾見眾知。往生之確瑞遍佈支那。而無所用其纖疑者也。人若聞此而仍不知霍然猛省。步武後塵。努力今生以了當生死。是誰之過歟。餘嘗考震旦自遠公開凈土法門為初祖。其後可登祖位者。殆不乏人。而自古沿傳。以善導。承遠。法照。少康。永明。省常。蓮池。思齊。諸師為凈宗九祖。餘維徹師行履。盡未來際。足以聞風興起。後有繼列祖位者。殆不可遺也。適胥城貝寶巖先生續以師念佛伽陀相贈。而松濤開士謂宜重合梓以廣其傳。首捐刻資若幹。遂擇兩集之精談宗教凈者刊之。其餘雜著。備體而已。蓋以資天下後世會宗教而同歸凈土。尤當於三資糧中。決以確信往生為先務故也。松師勸人念佛僧。西天目凈文長老之戒子也。e1U大願網

　　清嘉慶二十四年歲次己卯夏六月既望 虎林三寶弟子錢伊庵謹敘e1U大願網