「常林居士」發佈第二十課 緣覺乘和十二因緣 (二)
十二因緣的次第，對於過現未三時因果的遞嬗 (1)，分析得極為詳盡，而且秩序井然。欲避其果，須斷其因，這便是緣覺乘行人所覺悟之點。
若照流轉門 (2)：十二因緣的每一支，皆由因緣果，因生故果生。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。是為一切有情，歷三世，受輪回的因緣，很明顯的：由於無明既生，而其下的十一支，乃不得不生。
若照還滅門 (3)：十二因緣的每一支，皆由因滅故果滅。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。是為一切行人，出三界的因緣，很明顯的：由於無既滅，而其下的十一支，乃不得不滅。
十二因緣，即是四聖諦中的苦集二諦。過去的無明、行二因，與現在的愛、取、有、三因，皆是集諦，現在的識、名色、六入、觸、受、五果，與未來的生、老死、二果，皆是苦諦。若行者感於苦集而修道，以觀智 (4) 戡破生死之源，及出於無明，這便是道諦。逮至無明滅故，而老死滅，這便是滅諦了。
入世和出世的兩重因果既明，佛門行者，對於六凡 (5) 的何自而來，四聖 (6) 的何由而去，業已了如指掌。茲將十二因緣與三世因果，列表於左，藉明界內 (7) 有情，因惑造業，因業受苦的關系。
【註釋】
(1) 謂演變交替也。
(2) 一切眾生，造業受生死，謂之流轉。
(3) 涅槃亦名滅度，行者修道證涅槃，謂之還滅。
(4) 觀見法之正智也。
(5) 天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄、此六者皆屬凡夫位，稱為六凡，參看第十五課註三。
(6) 佛、菩薩、緣覺、聲聞、此四者皆屬聖人位，稱為四聖。
(7) 即欲界、色界、無色界。此三界，對於界外之佛菩薩凈土，而稱為界內。
【習題】
(一) 照流轉門說，十二因緣，如何遞緣？
(二) 照還滅門說，十二因緣，如何遞滅？
(三) 十二因緣中，那幾支是屬於集諦？那幾支是屬於苦諦？
(四) 就十二因緣義來說，如何是道諦和滅諦？
(五) 十二因緣中，那幾支屬於惑所攝？那幾支屬於業所攝？那幾支屬於苦所攝？
