佛陀的降生至成道

　　佛陀的降生至成道

　　傢國種族

　　祖國弱小

　　遠在二千六百多年以前，散佈在恒河流域的十六城邦，在政治上彼此紛爭，互相攻伐；在思想上百傢鳴，異說蠭起。其中由釋迦族建立的迦毗羅衛城雖然弱小，但由於政治修明，人民安居樂業，殷實富足，社會尚能保持平靜和秩序。

　　統治階級

　　釋迦族屬高貴的剎帝利階級，因此迦毗羅衛城和拘利城的釋迦族人，往往互通婚嫁，以保持血統的純凈。

　　教主降生

　　樹下誕生

　　釋迦牟尼降生於西元前六二三年（相當於我國的周襄王三十年）的四月初八日。父親是迦毗羅衛城的城主凈飯王，母親是拘利城的公主摩耶夫人。按照當時的風俗，夫人懷孕後要返回娘傢分娩；途經藍毗尼園時，在一棵無憂樹下誕下瞭太子。

　　凈飯王聽到這消息，非常高興，立刻接夫人及太子回宮，並替太子取名為悉達多．喬達摩。

　　預言出傢

　　這時，一位隱居的修道者阿私陀來宮中為太子相命，當他看到太子生來不同凡俗，具有三十二相，八十種好，斷言太子如果在傢則會成為轉輪聖王，如果出傢則會成為大徹大悟的覺者。

　　母親亡故

　　太子出生後七天，母親便去世瞭，此後由姨母波阇波提夫人負起瞭養育太子的責任。

　　童年生活

　　文武雙全

　　太子七歲時，凈飯王為瞭使他受到良好的教育，特別聘請瞭全國知名的婆羅門跋陀羅尼尊者作太子的老師。由於他天資敏悟，又用心學習，不久便精通各種技藝、典籍、議論、天文、地理、算術、射箭、騎馬和禦象－－在文、武兩方面，都有過人的表現。

　　富同情心

　　太子自小就心地善良，富有同情心，並且喜歡靜坐沉思。有一天，他跟隨父王參加春耕日的慶典時，看到農人身穿破爛的衣服，在烈日下工作；耕牛被農人鞭打得得皮破血流，拖著笨重的犁耙，吃力地前進；土壤裡的蟲蟻被翻出來，雀鳥飛下來爭啄。太子對眾生為瞭生存而弱肉強食，留下深刻的印象。

　　立為太子

　　悉達多十五歲時，凈飯王正式冊立他為太子。

　　長大成人

　　婚姻生活

　　太子十七歲時，凈飯王為他娶瞭聰慧端莊的拘利城公主耶輸陀羅為妃；並且建築三時宮殿，以備他在寒、暑、溫不同的季節居住。宮中滿是亭臺樓閣，景色怡人；更有無數彩女，歌舞不絕。凈飯王誤以為隻要讓太子享受豪華舒適的生活，他便不會產生出傢的念頭。然而太子體察到世間的一切，根本沒有永恒，所以對各種物欲都毫不貪戀。

　　出遊四門

　　太子生長在深宮裡，完全不瞭解一般人的生活實況。有一天，他請求父王讓他外出遊覽。凈飯王預先派人把街道粉飾一番，使太子沒法看到不愉快的情景。然而太子出遊的路上，卻接二連三地看到人生痛苦的景象。

　　太子在東門見到一個龍鐘的老叟，白發曲背，皮膚幹皺，沒有牙齒，行動吃力。他心中暗想：『每個人都有衰老的時候，我雖然享盡富貴，但決不能避免。這種現象清楚地呈現在每個人的面前，怎麼他們全不感到可怕呢？』

　　太子在遊南門時，見到一個垂危的病人，面容憔悴，在路旁痛苦地呻吟。太子難過地說：『疾病既然那麼可怕，為什麼世人在病痛的陰影下，還依然可以尋作樂呢？』

　　太子在遊西門時，遇到送葬的隊伍，死者躺臥在木架上，親人圍繞痛哭。他悲傷地說：『每個人都要面對死亡，為什麼他們都不關心這個問題，仍然過著逸樂的生活呢？』

　　這些老、病、死的景象，使太子極為惆悵，對眼前的享樂根本不感興趣。

　　太子在遊北門時，見到一位身穿袈裟的出傢人。他剃除瞭須發，一手托缽，一手拿著鍚杖，神態安然而行。太子和他交談之下，知道出傢修道，可以斷除煩惱，脫離生死輪回，心中又羨慕又高興，情不自禁地說：『這才是適合我的途徑！我決定出傢修道，去尋找解脫生、老、病、死的方法。』

　　舍俗出傢

　　太子正式要求父王準許他出傢，但凈飯王把振興本國的希望，完全寄托在他的身上，對於太子的請求，自然無法答允。為瞭使太子回心轉意，凈飯王一方面加添宮女的數目，一方面命令她們時常表演歌舞，日夕陪伴太子。然而太子所著意的隻是解脫生死的方法，對於這種頹廢的奢華生活，不但不感興趣，反而更覺得厭倦。

　　在太子二十九歲那年，兒子羅睺羅出生瞭。有一個晚上，他夜半醒來，看見熟睡的宮女，四處倒臥，活像一具具的屍體，完全失去瞭日間那種迷人嫵媚的神態。更加明白到青春和美貌是多麼的虛幻，因此出傢修道的決心就更加堅定。於是喚醒瞭待者，跨著白馬，趁著夜色的掩護，離宮而去。在離開宮門時，太子發誓說：『如果我不能斷除生、老、病、死、憂悲苦惱，永遠不回王宮；如果我不證阿耨多羅三藐三菩提，不能為眾生轉*輪，定然不回宮和父王相見；如果不能割斷恩愛之情，永遠不回宮見姨母及耶輸陀羅。』又對侍者說：『眾生在生死輪回之中，根本不可以永遠生活在一起，我就算留在宮裡，又有甚麼用處呢！我出傢是為瞭斷除生死輪回，待我斷除生死輪回之後，定當作一切眾生的良師益友。』

　　當黎明到來的時候，他們已經走到森林的邊緣。太子換上袈裟，割斷須發，轉身向密林中走去。悉達多太子從此便成為一位修道者瞭。

　　拜會跋伽

　　當時跋耆國的毗舍離城有一位跋伽仙人，他和徒眾在森林中修習苦行－－用自餓、臥於荊棘等方法來折磨自己的身體，以為隻要這樣做便可以生天，得到解脫。太子問仙人：『天人縱然快樂，但當福報盡瞭，還不是在六道中輪回嗎？你們何必修習苦因，來求取苦果呢？學道是要斷除眾苦的根本啊！』太子覺得仙人並未真正解脫，因此隻逗留一夜便辭別而去。

　　追勸太子

　　凈飯王聽到太子出傢的消息，傷心欲絕，立刻派大臣去尋找太子。他們見到太子後，再三勸請他回宮，可是被太子堅決拒絕瞭，隻好留下憍陳如等五人作為太子的侍從。

　　婉辭讓位

　　太子渡過恒河的急流，準備拜訪阿羅邏仙人，當途經摩揭國道都王舍城托缽時，他莊嚴的容貌和高雅的氣質，吸引瞭許多民眾，國王頻婆娑羅知道瞭，立刻帶同大臣到山中來見太子，懇請他還俗為官，甚至願意把一半國土贈與他治理，太子雖然堅決地謝絕瞭國王的美意，但答允成道後必定來化度他。

　　會兩仙人

　　太子辭別頻婆娑羅王後，便到阿羅邏仙人的修道處。仙人教太子修習非想非想定，以生非想非非想天為徹底的解脫。太子問仙人：『在非想非非想處，是有我存在，還是沒有我存在呢？如果沒有我，便不能說非想非非想瞭。如果說有我，這個我是有知覺的，還是沒有知覺的呢？如果沒有知覺，便和木、石一樣。如有知覺，對於所感受的事物會產生貪愛，不能解脫。可見你隻斷除瞭粗重的煩惱，而不自覺有微細煩惱。如果任由它繼續滋長的話，等到天人的壽命完結以後，仍然要再次輪回。隻有徹底去除我執，才是真正的解脫啊！』仙人聽後，大為佩服，驚訝得無言以對。

　　太子又再到王舍城外鬱陀羅仙人的修道處，所學得的也是大同小異。

　　修習苦行

　　太子在外尋師訪道，遊歷瞭一年，足跡遍及整個摩揭陀國，但對於解脫之道，依然一無所得，隻好帶同五位侍從，進入迦耶山修習苦行，端坐沉思解脫生死之道，每天僅以一麻一米來維持生命，乃至七天才進食一次。

　　放棄苦行

　　太子這樣經過瞭六年的苦行，弄得廋骨嶙峋，形容枯槁，但仍沒有領悟到解脫的正道，於是明白到僅靠修習禪定和苦行，並不是覺悟的正因，便毅然放棄。他走到尼連禪河沐浴，並接受牧女乳糜的供養。太子進食，體力漸漸恢復，但追隨他多年的憍陳如等五人，竟然誤會太子放棄修道，便大感失望，一起離他而去，走到波羅奈國的鹿野苑中繼續修習他們的苦行。

　　降服心魔

　　悉達多太子隻好獨自走到迦耶山，一棵畢缽羅樹下敷草而坐，並立下堅定的誓言：『假若我不能證得無上大菩提，寧可粉身碎骨也絕不離開此座。』太子以大悲大智的襟懷，奮勇精進的精神，在樹下沉思瞭四十九天。據說這時魔王率領魔軍前來幹擾，又派出很多妖艷的魔女來誘惑他，太子始終不為所動，惡魔終於敗退。

　　得成佛道

　　太子十二月初七的晚上，降伏惡魔以後，便入定靜思解脫的方法。於前夜獲得宿命通－－知道自己和其他眾生過去生中的事跡；於中夜獲得天眼通－－徹見眾生在生死輪回中，隨著所行的善惡而受種種果報的實況；於後夜得漏盡通－－洞悉三界因果的關系。太子又逆觀、順觀十二因緣，在黎明來臨時，終於徹悟緣起、無我的道理，證得無上正覺，成為佛陀。