盂蘭經注音版

盂蘭經注音版

《佛說盂蘭盆經》,梵名 Ullambana-sutra。又稱盂蘭經。屬方等部經典。收於大正藏第十六冊。全一卷。系由西晉的竺法護翻譯而成。 《佛說盂蘭盆經》記述佛陀之大弟子目連,因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦,乃問法於佛,佛示之於七月十五日眾僧自恣日,用百味飯食五果等供養十方佛僧,即可令其母脫離苦難。依本經之說所行之盂蘭盆會,已普遍流行於民間,而有益於民間之孝行。宗密之盂蘭盆經疏,即強調本經特具孝子報恩之思想,與調和人倫與佛教間關系之性質。 【 點擊展開 】

辭典詞條:

其核心內容與學術背景:

1. 經典核心:目連救母

經中描述佛陀弟子目犍連(目連)始得六通後,見亡母墮入餓鬼道,受盡飢渴之苦。目連雖欲以缽盛飯救母,但食物入口即化為火炭。佛陀教導他在七月十五日(僧自恣日),備辦百味五果置於盆中,供養十方僧眾,以此功德解救其母。 

2. 關於譯者:竺法護

署名譯者:傳統經錄(如《大正藏》第16冊 No. 685)將其歸於西晉竺法護譯。wVZ大願網
學術爭議:現代佛教學術界對此存在討論:wVZ大願網
早期紀錄缺席:在較早期的經錄中(如《出三藏記集》),並未記載此經由竺法護所譯,直到隋代的《歷代三寶記》才正式列入其名下。wVZ大願網
真偽辯論:有學者認為此經的部分內容(如強調「孝道」與「救七世父母」)與中國傳統祭祖思想高度契合,可能是基於印度原典在中國重新編纂而成的「疑偽經」;但也有學者主張其源於印度或中亞的犍陀羅語原典。 

3. 文化影響

佛教中國化:此經成功將印度的供僧傳統與中國的孝道結合,發展出具有中國特色的盂蘭盆法會。wVZ大願網
法相唯識的連結:雖然此經並非唯識宗的核心論典,但唐代法相宗(唯識宗)大師圭峰宗密曾為此經作《盂蘭盆經疏》,進一步強化了其在漢傳佛教中的學術地位。 wVZ大願網
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2026年盂蘭盆節時間wVZ大願網
2026年的七月十五日(中元節/盂蘭節)對應公曆為 2026年8月27日。

wén rú shì yī shí fó zài shè wèi guó qí shù gū dú yuán
聞 如 是,一 時 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 孤 獨 園。
dà mù jiàn lián shǐ dé liù tōng yù dù fù mǔ bào rǔ bǔ zhī ēn
大 目 犍 連 始 得 六 通,欲 度 父 母,報 乳 哺 之 恩,
jí yǐ dào yǎn guān shì shì jiān jiàn qí wáng mǔ shēng è guǐ zhōng
即 以 道 眼 觀 視 世 間。見 其 亡 母,生 餓 鬼 中,
bù jiàn yǐn shí pí gǔ lián lì mù lián bēi āi jí yǐ bó shèng fàn
不 見 飲 食,皮 骨 連 立。目 連 悲 哀,即 以 缽 盛 飯,
wǎng xiǎng qí mǔ mǔ dé bó fàn biàn yǐ zuǒ shǒu zhàng bó
往 餉 其 母。母 得 缽 飯,便 以 左 手 障 缽,
yòu shǒu tuán shí shí wèi rù kǒu huà chéng huǒ tàn suì bù dé shí
右 手 摶 食,食 未 入 口,化 成 火 炭,遂 不 得 食。
mù lián dà jiào bēi háo tì qì chí huán bái fó jù chén rú cǐ
目 連 大 叫,悲 號 涕 泣,馳 還 白 佛,具 陳 如 此。
fó yán rǔ mǔ zuì gēn shēn jié fēi rǔ yī rén lì suǒ nài hé
佛 言:汝 母 罪 根 深 結,非 汝 一 人 力 所 奈 何。
rǔ suī xiào shùn shēng dòng tiān dì tiān shén dì qí xié mó wài dào
汝 雖 孝 順,聲 動 天 地,天 神、地 祇、邪 魔、外 道
dào shì sì tiān wáng shén yì bù néng nài hé dāng xū shí fāng zhòng sēng
道 士、四 天 王 神,亦 不 能 奈 何。當 須 十 方 眾 僧
wēi shén zhī lì nǎi dé jiě tuō wú jīn dāng shuō jiù jì zhī fǎ
威 神 之 力,乃 得 解 脫。吾 今 當 說 救 濟 之 法,
lìng yī qiè nán jiē lí yōu kǔ fó gào mù lián shí fāng zhòng sēng
令 一 切 難,皆 離 憂 苦。佛 告 目 連:十 方 眾 僧,
qī yuè shí wǔ rì sēng zì zì shí dāng wèi qī shì fù mǔ jí xiàn zài fù mǔ
七 月 十 五 日 僧 自 恣 時,當 為 七 世 父 母 及 現 在 父 母
è nán zhōng zhě jù fàn bǎi wèi wǔ guǒ jí guàn pén qì xiāng yóu dìng zhú
厄 難 中 者,具 飯 百 味 五 果,汲 灌 盆 器,香 油 錠 燭,
chuáng fū wò jù jìn shì gān měi yǐ zhuó pén zhōng gōng yǎng shí fāng
床 敷 臥 具,盡 世 甘 美,以 著 盆 中,供 養 十 方
dà dé zhòng sēng dāng cǐ zhī rì yī qiè shèng zhòng huò zài shān jiān
大 德 眾 僧。當 此 之 日,一 切 聖 眾,或 在 山 間
chán dìng huò dé sì dào guǒ huò zài shù xià jīng xíng huò liù tōng
禪 定,或 得 四 道 果,或 在 樹 下 經 行,或 六 通
zì zài jiào huà shēng wén yuán jué huò shí dì pú sà dà rén quán xiàn
自 在 教 化 聲 聞 緣 覺,或 十 地 菩 薩 大 人 權 現
bǐ qiū zài dà zhòng zhōng jiē tóng yī xīn shòu bó hé luó fàn
比 丘,在 大 眾 中,皆 同 一 心,受 缽 和 羅 飯,
jù qīng jìng jiè shèng zhòng zhī dào qí dé wāng yáng qí yǒu gōng yǎng
具 清 淨 戒,聖 眾 之 道,其 德 汪 洋。其 有 供 養
cǐ děng zì zì sēng zhě xiàn shì fù mǔ liù qīn juàn shǔ dé chū
此 等 自 恣 僧 者,現 世 父 母 六 親 眷 屬 得 出
sān tú zhī kǔ yìng shí jiě tuō yī shí zì rán ruò fù mǔ xiàn zài zhě
三 途 之 苦,應 時 解 脫,衣 食 自 然。若 父 母 現 在 者,
fú lè bǎi nián ruò qī shì fù mǔ shēng tiān zì zài huà shēng
福 樂 百 年;若 七 世 父 母 生 天,自 在 化 生,
rù tiān huá guāng shí fó chì shí fāng zhòng sēng jiē xiān wèi shī zhǔ
入 天 華 光。時 佛 敕 十 方 眾 僧,皆 先 為 施 主
jiā zhòu yuàn yuàn qī shì fù mǔ xíng chán dìng yì rán hòu shòu shí
家 咒 願,願 七 世 父 母 行 禪 定 意,然 後 受 食。
chū shòu shí shí xiān ān zài fó qián tǎ sì zhōng fó qián
初 受 食 時,先 安 在 佛 前,塔 寺 中 佛 前,
zhòng sēng zhòu yuàn jìng biàn zì shòu shí ěr shí mù lián bǐ qiū
眾 僧 咒 願 竟,便 自 受 食。爾 時 目 連 比 丘
jí dà pú sà zhòng jiē dà huān xǐ mù lián bēi tí qì shēng
及 大 菩 薩 眾,皆 大 歡 喜。目 連 悲 涕,泣 聲
shì rán chú miè shí mù lián mǔ jí yú shì rì dé tuō yī jié
釋 然 除 滅。時 目 連 母,即 於 是 日,得 脫 一 劫
è guǐ zhī kǔ ěr shí mù lián fù bái fó yán dì zǐ suǒ shēng mǔ
餓 鬼 之 苦。爾 時 目 連 復 白 佛 言:弟 子 所 生 母,
dé méng sān bǎo gōng dé zhī lì zhòng sēng wēi shén zhī lì gù
得 蒙 三 寶 功 德 之 力、眾 僧 威 神 之 力 故。
ruò wèi lái shì yī qiè fó dì zǐ yì yìng fèng yú lán pén
若 未 來 世,一 切 佛 弟 子,亦 應 奉 盂 蘭 盆,
jiù dù xiàn zài fù mǔ nǎi zhì qī shì fù mǔ kě wèi ěr fǒu
救 度 現 在 父 母,乃 至 七 世 父 母,可 為 爾 否?
fó yán dà shàn kuài wèn wǒ zhèng yù shuō rǔ jīn fù wèn
佛 言:大 善!快 問!我 正 欲 說,汝 今 復 問。
shàn nán zǐ ruò bǐ qiū bǐ qiū ní guó wáng tài zǐ dà chén zǎi xiàng
善 男 子,若 比 丘 比 丘 尼、國 王 太 子、大 臣 宰 相、
sān gōng bǎi guān wàn mín shù rén xíng cí xiào zhě jiē yìng xiān
三 公 百 官 萬 民 庶 人 行 慈 孝 者,皆 應 先
wèi suǒ shēng xiàn zài fù mǔ guò qù qī shì fù mǔ yú qī yuè shí wǔ rì
為 所 生 現 在 父 母、過 去 七 世 父 母,於 七 月 十 五 日,
fó huān xǐ rì sēng zì zì rì yǐ bǎi wèi fàn shí ān yú lán pén zhōng
佛 歡 喜 日,僧 自 恣 日,以 百 味 飯 食,安 盂 蘭 盆 中,
shī shí fāng zì zì sēng yuàn shǐ xiàn zài fù mǔ shòu mìng bǎi nián
施 十 方 自 恣 僧,願 使 現 在 父 母,壽 命 百 年
wú bìng wú yī qiè kǔ nǎo zhī huàn nǎi zhì qī shì fù mǔ lí è guǐ kǔ
無 病,無 一 切 苦 惱 之 患,乃 至 七 世 父 母 離 餓 鬼 苦,
shēng rén tiān zhōng fú lè wú jí fó gào zhū shàn nán zǐ shàn nǚ rén
生 人 天 中,福 樂 無 極。佛 告 諸 善 男 子 善 女 人:
shì fó dì zǐ xiū xiào shùn zhě yìng niàn niàn zhōng cháng yì fù mǔ
是 佛 弟 子 修 孝 順 者,應 念 念 中,常 憶 父 母,
nǎi zhì qī shì fù mǔ nián nián qī yuè shí wǔ rì cháng yǐ xiào cí
乃 至 七 世 父 母。年 年 七 月 十 五 日,常 以 孝 慈,
yì suǒ shēng fù mǔ wèi zuò yú lán pén shī fó jí sēng yǐ bào
憶 所 生 父 母,為 作 盂 蘭 盆,施 佛 及 僧,以 報
fù mǔ zhǎng yǎng cí ài zhī ēn ruò yī qiè fó dì zǐ yìng dāng
父 母 長 養 慈 愛 之 恩。若 一 切 佛 弟 子,應 當
fèng chí shì fǎ ěr shí mù lián bǐ qiū sì bèi dì zǐ huān xǐ fèng xíng
奉 持 是 法。爾 時 目 連 比 丘、四 輩 弟 子,歡 喜 奉 行。

回向文:
願以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦
普願盡法界 沈溺諸有情 悉發菩提心 盡此一報身
同生極樂國

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