「常林居士」發佈十二因緣
「因緣」的意義
佛陀在菩薩提樹下成道，所覺悟內容就是「因緣法」。他發現所有事物和人生的現象，都離不開因果道理。構成事物的主要條件叫做「因」，輔助條件叫做「緣」。而所謂「因緣法」，是指一切事物，必須具足主因和種種緣，才能生起，他們是不能獨自存在的。「阿含經」說﹕「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」就是說明一切眾生，甚至自然界的事物，都是互相依存的。
生命的循環
掌握了因緣法則，可進而了解「十二緣起」的道理。「十二緣起」又名「十二因緣」。是從生命現象上說的，屬於因緣法則的應用。
佛教依據輪回的現象，歸納成十二個環節，主要在指出每一個環節都是由緣而生的，現在說明如下﹕
一、無明﹕即愚癡。是一種與生俱來的盲目沖動力，以自我為中心，要滿足自我，是產生煩惱的根源，使我們生死輪回。
二、行﹕即一個人於過去世，由煩惱推動而作的業。
三、識﹕由無明引起業力的累積，決定下期的生命，也就入胎投生時的心識。
四、名色﹕「名」，是指五蘊中受、想、行、識的精神活動；「色」，指肉體在母胎中得到發育。
五、六入﹕是指眼、鼻、舌、身、意的六根。即胚胎漸漸形成怠覺器官，相當於胎兒將出生的階段。
六、觸﹕嬰孩出生後，六根得與六境相接觸。
七、受﹕因和外界事物接觸，內心引起苦受、樂受和舍受。
八、愛﹕因感受而有種種貪戀心理。
九、取﹕因有貪愛，便狂熱地追求和執取可供享樂的東西，以滿足自己。
十、有﹕因有身、語、意三業，形成一種潛伏的力量，必然招致來生的果報。
十一、生﹕由於前生業力的牽引，新一期的生命又再開始。
十二、老死﹕概括指出生命現象中老、病、死、憂、悲、惱、苦種種的痛苦。
輪回的解脫
十二因緣有順、逆兩種不同的觀察思考方法，分別說明人生的兩個方向。一個是生死輪回﹕由老死起，即從現實生命開始，尋求這痛苦的因，結果追溯至無明，徹底洞悉生死輪回，是由於錯誤的思想行為，輾轉相引，永無了期，稱為「逆觀」。一個是還滅解脫﹕由「無明」起，如果能斷除「無明」，也就是扭轉了人生的方向。那麼，「無明」滅則「行」滅，「行」滅則「識」滅……最後「生」和「老死」都滅，即徹底去除人生的痛苦，得到解脫，稱為「順觀」。而要解脫生死輪回，便要修習戒、定、慧以斷除「無明」了。
