「常林居士」發佈因緣果報
因緣的意義
一個人絕不可能獨自生存，多多少少總要和別人共處，人和人之間，有著種種互相依存的關系，大傢分工合作，才能生存下去。
一草一木，也是不能獨立存在的。因為植物的生長，如果隻有種子而沒有土壤、空氣、陽光、水份等等，也絕不能生長。
故此，世間的一切事物，都是由種種因、緣構成的。
甚麼是因、緣呢﹖
世上的物質，不外是由各種元素組成的；造成器物，還得加上一些人工。例如一件木器，木材是「因」，木匠的工作是「緣」，木器造成，供人使用，這是「果」。
再以一棵樹作為例子，生成這棵樹的種子就是「因」，使這棵樹生長的土壤、空氣、陽光、水份等等輔助條件就是「緣」。
一切事物都是由「因」和「緣」互相結合，到了一定的時間，發展而成的。
因緣和果報
至於人的生命，同檥也是因和緣的結合而存在。因、緣和合，人的當世生命開始；因、緣分散，人的當世生命便終結。
為甚麼有些人生活在貧苦和憂患之中；有些人卻過著富足而安樂的日子呢﹖其實這是受著過去所做的因所影響的。
做好事，叫種善因；做壞事，叫種惡因。這些引起果的功能並不消失，而隻是潛藏著，遇到適當的機會和環境，於是善因便會引致善報，惡因引致惡報，這便叫做因、緣和果報。
果報和人生
在社會中，大傢常會見到：壞人享福，好人受苦，那豈不是違反了「善有善報，惡有惡報」的道理？
其實好人受苦，並不是因為他做了好事反而受苦，而是前世種下了惡因，這一世成熟了，故要受苦果；現在做了好事，剛種下善因，善緣還沒有成熟，要經過一段時期，甚至要到來世，才能招引善果。
同樣的，那些壞人享福，也是因前世的善因已經成熟；至於他現在所做的惡因，也要經過一段時期，甚至來世，才能受惡果。
所以佛教常以三世因果來解說世上種種的因果現象，當我們了解因、緣、果報的道理後，便能掌握自己的人生；使生命充滿意義，成為一個負責任，重道德的人。
