「常林居士」發佈<七一>相好光明
相。一切事物的外現形狀。
相大。相大是一切眾生心的自性，具足大智大悲、常樂我凈等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。
相分。相分就是由識所變現的外境。
相好。極好的相貌，一切菩薩修滿三大阿僧祗劫之後，就要再修各種的相好，修了一百種福，才能成就一種相好，這是在佛前修的，要取得相好滿足了，才可以成佛。
相宗。宗派中，以萬法之生起，歸於阿賴耶識，因而就其所生之法，廣分別名相者，名法相宗，簡稱相宗。華嚴的大乘始教，天臺的通教，八宗的唯識宗皆是。
相即。謂事理相和，一入一切，一切入一，相即無礙。
相縛。心為假相所縛而感到不自在。
相空。一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無叫做相空。
相空教。說諸法本相是空，惟眾生妄見為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教。
相待。相對的意思，如高與低，左與右，善與惡等。
相待有。相待有之待是對待之義，如對於長而有短，對於短而有長，對於境而有心，對於心而有境皆是。
相應。互相呼應。依瑜伽論之意，有三種相應，一者，一切所緣之境，與心相應，名境相應。二者，行與理相應，名行相應，三者，三乘聖者，所修諸功德法，因果相符名果相應。此三種相應，攝盡一切法。
相應心。妄心與煩惱契合在一起。
相應法。心心所的別名，俱舍論說：“心心所五義平等，故說相應。所依、所緣、所相、時、事皆平等故”。
相續心。連續不斷的念頭。
相好光明。行者要修各種的相好，即修福、修慧、修德，才能取得相好具足，才能心燈明亮，見到光明的前程。
