「常林居士」發佈
【原文】
須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量、比量、聖言量也。
現量者，謂親證其理也。如羅什大師，七歲隨母入佛寺，見佛缽，喜而頂戴之，俄而念曰：“我年甚幼，佛缽甚重，何能頂戴？”是念才動，忽失聲置缽，遂悟萬法唯心。
高麗惟曉法師，來此土參學，夜宿塚間，渴甚，明月之下，見清水一汪，以手掬而飲之，殊覺香美。至次日清晨，乃見其水為墓中控出，遂惡心大吐，乃悟萬法唯心，便回本國著述。此皆現量親證也。
比量者，借眾相而觀於義，比喻而知也。諸喻之中，夢喻最切。如夢中所見山川人物，萬別千差，皆不離我能夢之心。離夢心外，別無一法可得。即此可以比喻，而知現前一切萬法，但唯心現也。
聖言量者，三界唯心，萬法唯識。千經萬論，皆如是說。
——《徹悟禪師語錄》
【譯文】
須知一句阿彌陀佛名號，是以唯心為宗旨。這個唯心的意義，須要用三量論證。所謂三量，就是現量、比量、聖言量啊。
所謂現量，就是親證那個理啊，如鳩摩羅什大師，七歲時隨母親到佛寺院，見到佛缽，就歡喜的頂在頭上，轉念一想：“我年紀很幼小，佛缽很重，怎麼能頂起來？”這一念才動，忽然就失聲扔下瞭缽，於是悟到瞭萬法唯心。
高麗（朝鮮）的惟曉法師，來中國參學，夜裡睡在墳墓間，一時口很渴，在明月照耀下，見有清水一汪，用手捧起喝下，特別覺得香美。到瞭第二天清晨起來，卻發現那水是墳墓中滲出來的，於是惡心大吐，也悟到瞭萬法唯心，便回本國著述寫書去瞭。這都是現量親證啊。
所謂比量，就是借助各種世間相而觀察到那深刻意義，通過比喻而知道的啊。所有比喻中，夢的比喻最貼切。如夢中見到的山川人物，千差萬別，都不離我“能夢”的心，離開“夢心”以外，更沒有別的一法可得。就因為這一個可以的比喻，而知道現前的一切萬法，隻是唯心變現啊。
所謂聖言量，就是“三界唯心，萬法唯識”，千經萬論，都是這樣說的。
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