「常林居士」發佈業處篇 第一節、戒與止觀
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！
修學佛教的目的在於斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禪修。談到禪修，就必須依照戒、定、慧三學的次第修行；也即是說，在戒清凈的基礎上修習止觀。
談到戒清凈，對在傢人來說，要守護好五戒，有條件的話應持守八戒。對於比庫來說，有四種遍凈戒：
第一、巴帝摩卡律儀戒(pàtimokkhasaüvara-s?la)，即比庫應當守護的律儀。
第二、根律儀戒(indriyasaüvara-s?la)，根即感官；守護好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門稱為根律儀。
第三、活命遍凈戒(àj?vapàrisuddhi-s?la)，即須正命而活（正確的謀生方式），不能邪命自活。
第四、資具依止戒(paccayasannissita-s?la)，即正確、適當地使用生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫藥等生活用品。
無論在傢、出傢弟子，都應當守護好各自的戒，持守不犯即是戒清凈。唯有以戒清凈為前提，才談得上修習止、觀。
根據南傳上座部佛教的傳承，禪法可以分為兩大業處：
1.止業處(samatha-kamma??hàna)；
2.觀業處(vipassanà-kamma??hàna)。
其中，修習止業處能夠培育定力，屬於增上心學；修習觀業處能夠培育智慧，屬於增上慧學。
對於修習止業處，佛陀教導了很多種方法，《清凈道論》將之歸納為四十種業處。這些業處是依所緣來分的，即通過專註四十種不同的所緣而達到近行定或安止定。四十種業處分別是：十遍、十不凈、十隨念、四梵住、四無色、一想以及一差別。
對於觀業處，一位禪修者從修習世間慧到出世間慧，次第成就的觀智有十六種，稱為十六觀智，即：名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行舍智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。
其中，能夠斷除煩惱的是道智。道智生起後即證悟相應的聖果。道智與果智兩種屬於出世間慧。
為方便理解，茲將《清凈道論》之止觀修習次第列於下表，以供參考：
三學
