四九持念福果

　　<四九>持念福果

　　持犯。持戒與犯戒。持戒就是保持戒律，犯戒就是毀犯瞭戒律。

　　持名。執持名號。即念誦佛的名字。

　　持明。即陀羅尼，亦即真言，受持真言的意思。

　　持念。受持與憶念正法，使不忘失。

　　持律。受持戒律。

　　持素。受持素食，亦即不食肉。

　　持誦。受持誦讀經典，或是真言。

　　持齋。過瞭正午不食叫做齋，持齋就是受持齋法。

　　持戒。守持佛的戒律，以便不做不合佛法的事。

　　念。思念、諷誦。

　　念力。念力是念根增長，能破諸邪念。

　　念天。六念之一。（六念：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施）。

　　念定。正念與正定。

　　念持。憶念和受持。

　　念珠。念佛時所使用的計算珠。

　　念根。五根之一（信根、進根、念根、定根、慧根）。因此五法是生聖道的根本，故名五根。還指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。

　　念處。所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。

　　念誦。意念口誦佛的洪名或是經咒。

　　念佛。有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。

　　稱（持）名念佛。即口中稱念佛的名字。

　　觀想念佛。是在靜坐之中觀念佛的相好功德。

　　實相念佛。是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。

　　念佛宗。凈土宗的別別。

　　念佛觀。是觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。

　　念佛三昧。念佛時念到一心不亂的境界。三昧是禪定的意思。

　　念佛回向。念佛完畢之後所唱的回向文，就是觀無量壽經所記載的“光明遍照十方世界，念佛眾生攝受不舍”的十六個字。

　　念佛的人，將所修的功德回向於凈土，回向給亡者。回向給在生眷屬。

　　念佛往生。一心一意的念佛，於命終時可以往生西方極樂世界。

　　念佛往生願。阿彌陀佛四十八願中的第十八願，即念佛往生願。

　　念念。連續不斷的意念。

　　念念無常。是說一切有為法都是念念無生滅而不停止。

　　念無失。十八不共法之一。

　　福行。福行是修行十善等的福業，可以召感天上人間的果報。

　　福因。招感福果的業因，亦即持戒佈施等之善根功德。

　　福地。寺院的德號，因寺院是生長福之地。

　　福足。福足與慧足。在六度中，般若是慧足，其餘五度是福足。

　　福智。福德與智慧，佛菩薩的化身，即以福德與智慧來作莊嚴。

　　福業。召感福報的業因。

　　福慧。福德與智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。

　　福田。田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫於田下種，能得福慧之報，故名福田。

　　福田衣。袈裟的別名。

　　果。由前因而生的後果，由道力而證悟的果位。

　　果人。果上的人有三種，即佛、僻支佛、阿羅漢。亦即佛、緣覺、聲聞。

　　果分。對因分而言，因分是在修因之位，果分是達到果德不可思議的境界。

　　果地。所證果的地位，三乘的果地各有不同，聲聞就有四果的分別。

　　果果。果中之至果，即無上大涅槃。

　　果號。成正覺之後的佛名。

　　果滿。果上的功德圓滿，心地觀經說：“因圓果滿成正確”。

　　果德。果上的功德，如涅槃常樂我凈四德凈是果上功德。

　　果斷。修行人隻把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷，如有餘涅槃的阿羅漢，即是隻斷子縛而未斷果縛。

　　果位。所證之果的地位。

　　果位人。已經證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等都是。

　　果報。由過去的業因造成現在的結果，所以叫做果，又因為這是業因所得的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意義。

　　果縛。為生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅，名子縛已斷，果縛猶存。若已滅度，入無餘涅槃，便是連果縛也斷瞭。

　　果縛斷。把生死的苦果斷除，也就是進入涅槃的意思。