「常林居士」發佈第十三課 小乘修道的過程
修道之有過程，亦猶旅行之有旅程。自凡夫修成聖果，非一蹴可幾，這中間，由始點以達於終點，必須經過種種階段。這些階段的劃分，大小乘各有不同，蓋小乘路短時暫，大乘路長時遙，所以其階位亦有不同也。
聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間：速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間： 速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處便是證所到處，故無明顯的位階可言。
七方便者，即是三賢四善根。合五停心觀，別相念處，總相念處三者，名三賢。合暖、頂、忍、世第一法四者，名四善根。所謂五停心觀者：即以五種觀法，停止五種心過 (1)。所謂別相念 ： 即修四念處觀 (2) 時，將其各別分開作觀。所謂總相念處者：即修四念處觀時，每作一觀，即並作其餘三觀。如觀身不凈時，並觀此身是苦、無常、無我。或並觀受、心、法、亦皆不凈。觀受是苦時，並觀此受是不凈、無常、無我。或並觀身、心、法、亦皆是苦，餘二可以類推 (3)。
修以上五停心觀，及四念處觀已，次須修四諦觀。當無漏智火將生，心中光明啟發，名曰暖位。進而智慧增長，達於頂點，名曰頂位，再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名曰忍位。更進而到有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名曰世第一法。
經過七方便後，無漏智生，斷盡三界見惑，名預流果。從此進斷欲界前六品的粗分思惑，名一來果。更斷欲界後三品細分思惑，不再生於欲界者，名不還果。全斷三界思惑，超出三界，離分段生死者，名阿羅漢果，是為聲聞四果。茲將聲聞緣覺二乘，修道位階，列表於左：
【註釋】
(1) 詳初級教本第三十四課註二。
(2) 詳初級教本第三十四課課文中。
(3) 觀心無常時，並觀此心是不凈、苦、無我。或並觀身、受、法、亦皆無常。觀法無我時，並觀此法是不凈、苦、無常。或並觀身、受、心、亦皆無我。
【習題】
(一) 一、聲聞乘行人，自凡夫修至阿羅漢，需時若幹？二、緣覺乘行人，自凡夫修至辟支佛，需時若幹？
(二) 小乘的賢，是指什麼？四善根，是指什麼？
(三) 修四念處觀時，如何是總相念處觀？
(四) 何謂曖、頂、忍、世第一法？
(五) 何謂一、預流果？二、一來果？三、不還果？四、阿羅漢果？
