「常林居士」發佈<五>五蘊皆空
五行。
1、佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2、聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
聖行——是菩薩修習戒定慧三學。
梵行——是菩薩以清凈心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂。
天行——是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行。
嬰兒行——是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行。
病行——是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
五力。五根堅固的力量，叫做五力，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
信力——是信根增長，能破諸邪信；
精進力——是精進力增長，能破身之懈怠；
念力——是念根增長，能破諸邪念；
定力——是定根增長，能破諸亂想；
慧力——是慧根增長，能破三界之諸惑。
五法。楞伽經與唯識論等，把一切有為、無為、有漏、無漏、諸法歸納為五法：相、名、分別、正智、如如。
相——森羅萬象的事物，其形相各各不同；
名——依彼種種相，假設種種名，以作表詮；
分別——依萬物的相及名，思量之，識別之，於是有所謂大小、高低、美醜、是非等出現；
正智——指無漏心心所，離虛妄分別，觀名相互為其客，離常離斷，如理而知，是為正智。
如如——由正智所證的境界，心境皆寂，一如真如的體性，是為如如。
五宗。指大乘之五宗：天臺宗、華嚴宗、法相宗、三輪宗、律宗。
五食。能夠長養出世善根的五種食法。即念食、法喜食、禪悅食、願食、解脫食。
念食——修道人常持正念，以長養一切善根；
法喜食——修道人愛樂妙法，心生歡喜，以長養其慧命；
禪悅食——修道人因得禪定而心身喜悅，以長養其慧命；
願食——修道人以誓願持身，以長養一切善根；
解脫食——修道人解脫惑業的系縛，依法得自在，以長養一切菩薩之善根。
五悔。五種懺悔的方法。
懺悔——發露自己已往之罪而誡將來；
勤請——勤請十方諸佛以轉*輪；
隨喜——對於自他一切之善根隨喜贊嘆；
回向——以所修之功德回向於眾生及佛道；
發願——發四弘誓願以引導前面的四行。
五眼。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼——是肉身凡夫的眼，遇昏暗、遇障礙，就不能見；
天眼——是天人的眼，遠近晝夜都能看見；
慧眼——是聲聞的眼，能看破假相，識得真空；
法眼——是菩薩的眼，能徹了世間與出世間的一切法門；
佛眼——是如來的眼，有了佛眼便兼有前面的四種眼。能無事不知，無事不見，一切法中，佛眼常照。
五欲。色、聲、香、味、觸。也有財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡欲之解。
色欲——指美麗的色相；
聲欲——指宛轉的聲音；
香欲——指芬芳的香氣；
味欲——指可口的味覺；
觸欲——指適意的觸樂。
五根。眼根能生眼識；耳根能生五識；鼻根能生鼻識；舌根能生舌識；身根能生身識。
五祖。禪宗第五代祖師，湖北黃梅縣人，俗姓周，法名弘忍，十三歲拜謁四祖道信，隨從三十年而得法，主化於東山的東禪寺，傳法於六祖慧能，七十四歲圓寂，諡號大滿禪師。
五樂。出傢樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂，涅槃樂。
出傢樂——是世人有許多的惑業煩惱，如果出傢修道證果，便能永斷這種痛苦；
遠離樂——是色界初禪天的樂，初禪能遠離欲界的愛染煩惱，而生禪定的喜樂；
寂靜樂——是二禪天的樂，二禪離初禪尋伺之散動，澄心寂靜而發深妙的喜樂；
菩提樂——是成就無上妙道，於法界得自在的法樂；
涅槃樂——即離生死的痛苦，而入於無餘涅槃，獲得究竟寂滅之樂。
五乘。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
人乘——是乘著五戒的教法而生到人間來。
天乘——是乘著十善的教法而升到天上去。
聲聞乘——是乘著四諦的教法而證得阿羅漢果。
緣覺乘——是乘著十二因緣的教法而證得僻支佛果。
菩薩乘——是乘著六度的教法而得到至高無上的佛果。
五濁。命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。
命濁——是眾生煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促；
眾生濁——是世人每多弊惡，心身不凈，不達義理；
煩惱濁——是世人貪於愛欲、瞋怒諍鬥，虛誑不已；
見濁——是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是。
劫濁——是生當末世，饑謹疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。
五蘊皆空。色、受、想、行、識為五蘊。
色從四大假合而有；受、想、行、識由妄念而生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故名五蘊皆空。
五正行。凈土宗所立。專修下列五法者，名為正行。
專讀誦凈土三經，名讀誦正行；
專觀想極樂國莊嚴，名觀察正行；
專禮拜阿彌陀佛，名禮拜正行；
專稱念彌陀佛號，名稱名正行；
專贊嘆供養阿彌陀佛，名贊嘆供養正行。
五戒。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
不殺生——是不殺傷害眾生生命；
不偷盜——是不盜取別人的財物；
不邪淫——是不作夫婦以外的淫事；
不妄語——是不說欺誑騙人的話；
不飲酒——是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。
五陰盛苦。五陰是色、受、想、行、識，為構成人身的五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來的，所以說五陰盛苦。
五臺山。又名清涼山。是中國佛教四大名山之一，在山西五臺縣，相傳為文殊菩薩道場。
五種散亂。眾生的心有五種散亂。
1、自然散亂是眾生的五識不守自性，隨逐外境，念念變遷。
2、外散亂是意根馳動，隨逐外塵，起種種分別。
3、內散亂是心生高下，念念遷流而不定。
4、麤重散亂是計我所麤重之法而不得解脫。
5、思惟散亂是棄捨大乘，憶念小乘而不得寂靜。
五種凈食。一切食物要依照五種法清凈之後才能食用。才能適應比丘進食。叫做凈食。凈是離過的意思。
1、火凈。即食物宜用火燒煮的，就應如法用火燒之後才食；
2、刀凈。即果物如須用刀去皮核的，就應如法用刀去其皮核之後才食；
3、爪凈。如果物須用爪去其皮殼，就應如法用爪去其皮殼之後才食；
4、乾凈。如果物已乾掉失去生氣，不堪再拿來作種子的，方可取食；
5、鳥啄凈。取鳥啄食殘餘東西來食。
五增上緣。又名五緣，是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。
1、滅罪增上緣。又名現生滅罪增上緣，即由佛為增上以消除一切業障；
2、念護得長命增上緣。又名護念增長緣或現生護念增上緣，即彌陀、觀音、勢至等隨時都護著他；
3、見佛增上緣。又名見佛三昧增上緣，即獲得彌陀之三念願力加被於外而見佛；
4、攝生增上緣。就是靠彌陀之願力能攝眾生使得往生；
5、證生增上緣。就是保證命終之後的凡夫，乘佛願力，都能往生凈土。
