「常林居士」發佈<四八>因地苦修
因人。因位的人。是尚未到達佛果的修行人的總稱。
因地。菩薩未證佛果，在因中修行時的地位。
因明。即論理學。
因修。在因地時的修行，修成佛之因。
因果。因是種因，果是結果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。
因緣。因是主要的原因，如種子，緣是指次要的助緣，如水土陽光等，由此因緣和合，便生出果來。
因緣觀。觀十二因緣的道理而了悟生死流轉的真相。由此觀而開悟者，名緣覺。
因緣和合。因與緣和合而成。天地間一切萬物，都是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成。
因圓果滿。修行的因具足時，則佛果的功德亦圓滿。
地大。地以堅為性，以能持為用，而且周遍於一切物質，所以叫做大。
地種。凡具有堅性的物質都屬於地，因這種堅性周遍於一切物質，而且能造作一切物質，所以叫做地種。
地藏。菩薩名。安忍不動如大地，靜慮深秘藏，故名地藏。此菩薩在釋尊滅度後，彌勒未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦，因有“地獄未空，誓不成佛”之願，故以大願著稱，即大願地藏王菩薩。
地上。菩薩由凡夫修成佛要經過歡喜地等十地才能到達佛果。初地以上叫做地上。初地以前叫做地前，地前是屬於凡夫菩薩，地上是屬於法身菩薩。
地獄。六道中最苦之處，其位置於地下，故名地獄，分為三類：
一名根本地獄。有八寒及八熱之別，是為十六大地獄。
二名近邊地獄。即八熱四門的十六遊增地獄。
三名孤獨地獄。在山間、曠野、樹下、水濱、場所無定，為各人別業所感，因此，苦報及壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨又次之。
地獄道。六道之一。為罪惡眾生死後墮落之處。
地居天。依地面而居之天，隻有欲界的四王天與忉利天是依著須彌山的地界而居，故稱地居天。
地前。初地以前，地前是凡夫菩薩，要到地上方是法身菩薩。
地前三賢。十住十行十回向諸位菩薩，但斷見思惑盡，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，但稱三賢，或地前菩薩。
地波羅蜜。菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。
地動七因。佛欲說法時地動的七種原因。即為使諸魔怖，為使眾生心不散亂，為使放逸者生覺知，為使眾生覺悟微妙法相，為使眾生觀佛之說法遍一切智，為使根熟之眾生得解脫，為使隨順而問正義。
苦本。痛苦的根本，即貪欲。
苦果。痛苦的果報。
苦性。痛苦的本性，俱舍論說有三種，即苦苦性、行苦性、壞苦性。
苦苦。是心身受苦時所生的苦。
苦行。一種很艱苦的修行方法。
苦輪。生死的苦果好像車輪一樣旋轉。
苦智。明白苦諦的道理的智慧。
苦諦。四聖諦之一，苦諦、集諦、滅諦、道諦。
苦海。眾生在六道之中，生死輪回，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海中一樣。
苦際。苦報的終點，亦即最後一次受生死的身體。
苦空無常。苦、空、無我。
苦空無常無我。苦是說短暫的人生，有三苦八難和無量諸苦；
空即緣起性空，緣起是說世間諸法眾緣和合而生起；
性空是說眾緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；
無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷，沒有常住不變的個體；
無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。
修生。由修行而生。
修因。修成佛的因，修了成佛的因，才能結成佛的果。
修行。依佛法的路線去行持實踐。
修惑。又名思惑，即修貪瞋癡慢疑等思想上的迷惑錯誤。
修善。斷惡行善。本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。
修慧。是勤修禪定能生智慧。
修德。用功修來的德。
修懺。修行懺悔的方法。
修道。修行正道，菩薩於見到之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。
修多羅。華譯為契經，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。
修因感果。修怎麼樣的因就會招感怎麼樣的果。
