術語名相

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本欄目為「大願辭典」核心板塊，專注於解析佛經名相與佛學專有名詞。內容嚴選自《大藏經》及歷代經論，針對般若、唯識、中觀、如來藏等核心義理提供精確釋義。從基礎的「五蘊」、「六度」到深奧的「阿賴耶識」，每條佛教術語皆標註原始出處與梵巴對照，是修行者與學術研究者突破佛典文字障、精準掌握法義的必備數位工具。

三科

在佛教術語中，「三科」是指對宇宙萬有（一切法）的三種歸納與分類方式，即五蘊、十二處與十八界。佛陀根據眾生不同的根器與迷執，以這三種「廣、略」不同的分類來破除對「我」的錯誤執著。 ...

admin 術語名相 2026-02-14 12
五戒

佛教的五戒：就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。...

正果法師術語名相 2022-12-01 181
無為法

第五位無為法,為是造作的意思,一切有生滅的法,均由眾緣造作而有生、有滅,故名有為。真如等六種,寂寞沖虛,湛然常住,無生滅造作,故名無為。略有四義:(一)不生不滅,即簡生住異滅四相。(二)無去無來,即簡非屬三世。(三)無彼無此,即顯沒有自他對待。(四)無得無失,即顯無增無減。真如等法離生滅、去來、彼此、得失,無造無作,所以得名無為。有虛空、擇滅、非擇滅、不動、想受滅、真如六種。...

正果法師術語名相 2022-12-01 78
色蘊

　　色蘊　　正果法師　　(一)五蘊名義　　前面所說的五位百法,在大小乘共通的法相名詞的蘊、處、界三科裡可以攝盡。因此在說了百法之後,說蘊等三科。這...

正果法師術語名相 2022-12-01 93
受蘊

受是領納義,這是一個領取納受所緣境界的心所,能生起欣求的愛欲。在我們所緣的境界方面有與我們身心上相違、相順和中庸的三種,所以能緣的心上也就生起了苦、樂、舍三種不同的感受。...

正果法師術語名相 2022-12-01 81
想蘊

想是取像為性,能生起種種的言說為用。我們內心緣慮境界的時候,最初一剎那,並沒有形相的感覺,由這想心所生起,才勾畫出種種的相狀:如色相、聲相、香相、味相、觸相、男相、女相、生相、異相、滅相等差別決定相。並且隨其所見所聞所覺所知的相狀而安立種種名言,起種種言說。...

正果法師術語名相 2022-12-01 73
行蘊

在五十一個心所中,除去受想兩個心所之外,其餘相應的心所法和不相應行法,總集起來,都是行蘊所攝。行有遷流、造作兩義:遷流義通一切有為法,一切有為法皆念念不住的在遷變流動著,故名為行。造作又約廣義來說,亦通一切有為法,因為一切有為法皆是因緣造作而有故,若就特勝的造作義來說,即唯是思心所了。...

正果法師術語名相 2022-12-01 70
識蘊

識是了別義,即於所緣境分別了達為性:有心、意、識三種名義的差別。這心意識三義,對於八個識來說,有通有別,通則三義皆通八識,如《二十唯識論》說:“心意識了,名之差別。”別則唯第八名心,第七名意,前六名識,如《成唯識論》第五卷說:“集起名心,思量名意,了別名識,是三差別;如是三義,雖通八識,而隨勝顯。...

正果法師術語名相 2022-12-01 63
心法

　　(一)心法的通義　　第一位心法:共有八種,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。心的意義有六:(一)集起名心。集諸法種子,起諸...

正果法師術語名相 2022-12-01 92
苦諦

　　苦諦　　正果法師　　佛陀在菩提樹下成等正覺以後,最初在波羅捺斯城外鹿野苑說四諦*輪教化五比丘,令他們觀察世出世間的因果道理,而知苦、斷集、證滅...

正果法師術語名相 2022-12-01 80
集諦

　　集諦　　正果法師　　(一)集諦總相　　集是招集義,即招感集起苦果的因;包括一切煩惱,和煩惱增上所生諸業,俱說名集諦。集為什麼是苦的因呢?由此煩惱...

正果法師術語名相 2022-12-01 76
論參禪

　　學禪這件事,有始有終,大徹大悟名之為終,古人雲:‘飽參事畢’,那時便是終,始則是發心時。　　※※※　　參禪若有疑情在,食飯遊玩也心不在焉,因為疑情在心內是...

聖一法師術語名相 2022-09-28 122
論學教

論學教　　(一九八九年十月於浙江南海普陀山佛學院開示)　　各位法師慈悲、各位同學:　　今日有緣,大眾聚會,我非常高興,但無物贈送...

聖一法師術語名相 2022-09-28 117
論證道

　　論證道(節錄自證道歌講義)　　佛教的正宗是說悟道,悟道要證,如何證,從緣悟道名之為證,從緣悟道永無退失,所以靈雲禪師參禪參了卅年,春天看桃花而悟道...

聖一法師術語名相 2022-09-28 112
論念佛

念佛不是念佛的名號,是念佛的功德,講明這是佛的萬德洪名,叫你念這個萬德的洪名,若果你懂得念這個萬德洪名,你隻要念到如來的一德,阿彌陀佛也立即趕...

聖一法師術語名相 2022-09-28 102