「常林居士」發佈一信生必有死(普天之下從古至今曾無一人逃得)
二信人命無常(出息雖存入息難保,一息不來即為後世)
三信輪回路險(一念之差便墮惡趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土)
四信苦趣時長(三途一報百千劫,再出頭來是幾時)
五信佛語不虛(此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛誠言無有異也)
六信實有凈土(如今娑婆無異,的的現有)
七信願生即生(已今當願已今當生,經有明文,豈欺我哉)
八信生即不退(境勝緣強,退心不起)
九信一生成佛(壽命無量,何事不辦)
十信法本唯心(唯心有具造二義,如上諸法皆我心具皆我心造)
信佛語故,則造後四。
不信佛語,但造前四。
故深信佛言,即深信自心也。
修凈業者,能具此十種信心,其樂土之生,如操左劵,而取故物,夫何難之有!
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一切法門。以明心為要。
一切行門。以凈心為要。
然則明心之要。無如念佛。
憶佛念佛。現前當來必定見佛。
不假方便。自得心開。
如此念佛。非明心之要乎。
復次,凈心之要。亦無如念佛。
一念相應。一念佛。
念念相應。念念佛。
清珠下於濁水。濁水不得不清。
佛號投於亂心。亂心不得不佛。
如此念佛。非凈心之要乎。
一句佛號。俱攝悟修兩門之要。
舉悟則信在其中。舉修則證在其中。
信解修證。俱攝大小諸乘。
一切諸經之要。罄無不盡。
然則一句彌陀。非至要之道乎。
吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。
終日不變。終日隨緣。
夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。
不念三乘。便念六凡。
不念人天。便念三途。
不念鬼畜。便念地獄。
以凡在有心。不能無念。
以無念心體。唯佛獨證。
自等覺已還。皆悉有念。
凡起一念。必落十界。
更無有念出十界外。以十法界更無外故。
每起一念。為一受生之緣。
果知此理。而不念佛者。未之有也。
若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。
能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。
以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。
以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。
或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。
若與五戒相應。即念人法界也。
若修戒善等法。兼懷嗔慢勝負之心。即落修羅法界。
若以緩軟心。念下品十惡。即墮畜生法界。
或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。
若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。
十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。嗔。邪見是。
反此,則為十善。
當密自檢點日用所起之念。
與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。
一切境界。唯業所感。唯心所現。
即其現處。當體即心。
凡在有心。不能無境。
不現佛境。便現九界之境。
不現三乘之境。便現六凡之境。
不現天人鬼畜之境。便現地獄境界。
佛及三乘所現境界。雖有優降不同。
要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。
但唯受用禪定五欲之樂。
人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。
鬼畜之境。苦多樂少。
至於地獄。則純一極苦。
如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。
若無夢心。必無夢境。設無夢境。亦無夢心。
故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。
若於因中察果。當須觀心。
設於果處驗因。當須觀境。
故曰未有無心境。曾無無境心。
果必從因。因必克果。
茍真知此心境因果一如不二之理。
而猶不念佛求生凈土者。吾不信也。
真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。
十六字為念佛法門一大綱宗。
若真為生死之心不發。
一切開示皆為戲論。
世間一切重苦。無過生死。
生死不瞭。生死死生。生生死死。
出一胞胎。入一胞胎。
舍一皮袋。取一皮袋。
苦已不堪。況輪回未出。難免墮落。
豬胞胎。狗胞胎。何所不鉆!
驢皮袋。馬皮袋。何所不取!
此個人身。最為難得。最易打失。
一念之差。便入惡趣。
三途易入而難出。
地獄時長而苦重。
七佛以來。猶為蟻子。
八萬劫後。未脫鴿身。
畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。
久經長劫。何瞭何休。
萬苦交煎。無歸無救。
每一言之。衣毛卓豎。
時一念及。五內如焚。
是故即今。痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。
然我有生死。我求出離。
而一切眾生皆在生死。皆應出離。
彼等與我本同一體。
皆是多生父母。未來諸佛。
若不念普度。唯求自利。則於理有所虧。心有未安。
況大心不發。
則外不能感通諸佛。內不能契合本性。
上不能圓成佛道。下不能廣利群生。
無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。
積劫罪業難以懺除。積劫善根難以成熟。
隨所修行。多諸障緣。
縱有所成。終墮偏小。
故須稱性發大菩提心也。
然大心既發。應修大行。
而於一切行門之中。
求其最易下手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。
則無如以深信願持佛名號矣。
所謂深信者。
釋迦如來梵音聲相。決無誑語。
彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。
且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。
如種瓜得瓜。種豆得豆。
響必應聲。影必隨形。
因不虛棄。果無浪得。
此可不待問佛而能自信者也。
況吾人現前一念心性。
全真成妄。全妄即真。
終日隨緣。終日不變。
橫遍豎窮。當體無外。
彌陀凈土。總在其中。
以我具佛之心。念我心具之佛。
豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。
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