「常林居士」發佈餘自幹隆癸巳。住持京都廣通寺。領眾參禪。間有東語西話。筆以記之。至丁酉歲。以宿業深重。多諸病緣。因思教乘五停心觀。多障有情以念佛治。且此一門。文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹等諸大祖師。智者永明楚石蓮池等諸大善知識。皆悉歸心。我何人斯。敢不皈命。於是朝暮課佛。而禪者願隨者頗夥。因順時機。且便自行。遂輟參念佛。時門墻見重者。謗焰四起。餘以深信佛言不顧也。十餘年來。所有積稿。一旦付之丙丁童子。不意為多事禪者。於灰燼中撥出若幹則。然百不存一矣。嗣後為業風所吹。歷主覺生資福兩剎。為虛名所誤。往往有請開示索題跋者。迫不得已而應之。日久歲深。復積成卷。戊辰夏。逢春李居士在山聽講。聞法有悟。遂欲付之剞劂。餘曰不可。身既隱矣。焉用文為。此世間隱者之言尚然。餘已棲心凈土。復何文字可留。居士堅請不已。爰弁數語。用示皆不得已之言也。
嘉慶歲次庚午九月重陽後三日 訥道人書於資福二有丈室
訥堂老人一生苦心為法真誠。誨人不倦。住廣通時。著作法語偈頌題跋甚富。逮輟參後。一意西馳。從前所作。盡令焚之。幹隆五十四年冬。睿始親炙座下。次歲解制。同學喚醒師欲旋梓裡。臨行遺餘鈔本語錄一卷。題曰碎瑚析檀。內有山居詩偈等作。餘甚愛而吟玩之。惜未暇問出何人手筆。壬子夏。老人遷住覺生。睿亦隨往。一日老人見之問曰。此錄燒已數年。子安得有此。睿述所由。老人曰。當時所焚如此者數本。此必喚醒多事。私竊留者。仍命焚之。睿始知為老人之稿本也。由是愈加珍秘。且私囑同人將各所記憶。或別有收藏者。求而時襲之。然希圖完璧不可得也。及老人退居紅螺山寺。已期靜養。由禪者追隨不舍故。體恤眾心。復成叢席。丁卯昶亭居士來山聽講。法喜怡神。深生感激。索所存語句。並堅請老人開示凈土宗旨。及啟信發願立行用心修持等文。合前詩偈等篇。共為兩卷。而老人復將宗門中語句刪去大半。今所傳者止此耳。念佛伽陀久已別行。嘉慶乙醜。又得老人山中講前法語一篇。不忍棄置。今附集內。顧睿劣機淺識。謬承齒錄。自慚未能克振先宗。光揚法道。但恪守成規。謹仿腳跡而已。每生厭離。竊常私祝老人現屆蓮邦。何吝文殊金臂。遙摩睿頂。一安慰之也。抑或未敢私先導師。必待彌陀同至。始攜睿手往育珍池乎。心懷劇切。語吐真實。良由苦海濤洶。業風無定。此生錯過。後世何追。更祈老人於寶華上。無量光中。遙相攝受。
嘉慶二十二年佛成道日 不肖瞭睿謹識
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