「常林居士」發佈餘輯徹師遺稿成。或問念佛往生之道有要術乎。餘曰。有。確信而已矣。凈土三資糧。曰信。曰願。曰行。確信而願行在其中矣。憶昔從學單華藏夫子請益當世諸大德。即耳都中徹悟老人名。蓋淹貫宗教。而宏揚凈土者。慕之。丙寅遊燕。竊幸獲禮座矣。至則師已移居紅螺。相距信宿程。以俗羈不果行。悵緣慳者久之。戊寅之春。真益子自京攜師集來。餘獲讀焉。嘆其示眾之語語悲激。往生之種種確鑿。密授北濟宗風。曠遊南臺教海。不覺涕泗悔憤。何當年之阻於咫尺。遽交臂而失之耶。嗟夫。娑婆忍土。境苦而壽促。稍知發大心者。孰不警惕無常。思出生死。然終以不得其門而止。即有多生善根。皈敬三寶。且知有最上往生之快捷方式。又或以一己之見聞未確。反疑傳載或過其實。卒至懷疑自誤。甘忍以待死。籲。確信之難生有如是耶。今徹師之西歸也。數月前辭囑外護。次第諸務。則預知時至之確也。幢旛盈空而來。諸大菩薩繼至。臨終之頃。彌陀親接。則報終境現。佛菩薩接引之確也。然猶師一人之獨見也。若夫異香浮空。七日如生。發白變黑。舍利鱗砌。此則當時眾見眾知。往生之確瑞遍佈支那。而無所用其纖疑者也。人若聞此而仍不知霍然猛省。步武後塵。努力今生以瞭當生死。是誰之過歟。餘嘗考震旦自遠公開凈土法門為初祖。其後可登祖位者。殆不乏人。而自古沿傳。以善導。承遠。法照。少康。永明。省常。蓮池。思齊。諸師為凈宗九祖。餘維徹師行履。盡未來際。足以聞風興起。後有繼列祖位者。殆不可遺也。適胥城貝寶巖先生續以師念佛伽陀相贈。而松濤開士謂宜重合梓以廣其傳。首捐刻資若幹。遂擇兩集之精談宗教凈者刊之。其餘雜著。備體而已。蓋以資天下後世會宗教而同歸凈土。尤當於三資糧中。決以確信往生為先務故也。松師勸人念佛僧。西天目凈文長老之戒子也。
清嘉慶二十四年歲次己卯夏六月既望 虎林三寶弟子錢伊庵謹敘
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