「常林居士」發佈
我們死瞭以後，到地府受審的那個，就是‘我’，不是我們的身體去，是‘我’去，‘我’，執則有，不執則無，所以，是‘我相’到地府受審，判罪後，到地獄處受苦的，也是‘我’，不是我們的身體去受，身體已死瞭，埋葬瞭，沒有受與不受，隻有‘我’去受。地獄罪畢後，投胎時，也是‘我’去投胎，無我，不會入胎，有我，才入胎;或入人胎，入胎後，出生為人，長大後造罪，誰造罪?不是身體造罪，是‘我’造罪。
一切罪都是由我而造，例如行路時，不知不覺，踏死瞭一隻蟻子，不知道——無我——無罪，若見到一隻蟻子，故意踏死它，有我，有殺蟻罪，所以一切罪都是從我而生。
不但一切罪從我而生，一切貪嗔癡煩惱，亦是由我而起，所謂我貪、我嗔、我癡、我嫉忌、我諂曲、我憍慢，無我，一切煩惱無所從起。
煩惱因我而生、業因我而作、輪回因我而受，都是因為‘我’，稱為我執。‘我執’非常厲害，亦不易斷，惟有金剛般若，可以斷我執，若不斷除我執，生死無有瞭期。
昔日摩登伽女，因執著五百世的姻緣，是故五百世皆為女人，後來在楞嚴會上，得楞嚴咒的力量，把我執消除，證阿那含果。
因五陰而起我，破瞭五陰的我，則無我起煩惱、無我造罪、無我受生死，是謂瞭生死。聲聞緣覺，隻不過以般若力破瞭我執，無我，不再起煩惱，無我，不作業，無我，不受生死，出三界火宅，免受輪回。
聲聞緣覺雖然認為五陰無我，但仍認為有五陰之法、有生死之法、有涅槃之法，稱為法執，既執有法，便蓋覆佛性，是故二乘人雖然生死已瞭，但仍未見佛性，既未見佛性，不懂得從性起修，又焉能上求佛道，下化眾生呢?
凡夫不但我執未空，法執亦未空，有我執，所以受生死輪回，有法執，所以不見佛性;菩薩以金剛般若智破我執，出生死苦海，不受輪回，再破法執，見佛性，從性起修六度萬行，功德圓滿即成佛。
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