「常林居士」發佈地藏本願經講記
(地獄名號品第五)
唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯
地獄名號品第五
上三品是地藏菩薩所化之機。眾生業緣品,說眾生所作之業,從緣而生,不從十方來,止住於心;乃從顛倒生,無有住處,當體即空,所以名觀眾生之業緣。
眾生業感品,乃閻浮提眾生作業受苦,叩佛宏慈,感佛菩薩出現世間,拔其苦難,故名閻浮眾生業感。地獄名號品,乃閻浮眾生作業,先受人間之報——屬花報;後受地獄之報——屬果報。前品已說,殺生者宿殃短命報,地獄之報未說,故此品說之。
地獄梵語泥犁,此雲“無有”,無有樂啊!說其名號,令眾生顧名思義,知其果報,由業所感,唯心所造,唯識所變。下焉者止惡不作;中焉者勉修諸善;上焉悟法性空,發菩提心。所謂“念地獄苦,發菩提心者”是也。所以地獄,是我們修道的增上緣,莫以語粗而輕視之。
若能識其果報,知其無體,罪福分明,了達性空,乃可以語道,道在其中矣!
爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。
此乃普賢問十法界中地獄法界之文。
‘普賢’,行彌法界曰普;位鄰極聖曰賢。經雲:“我佛如來有長子,其名號曰普賢尊。”華嚴經以文殊為幼童,普賢為長子,導一切菩薩,修萬行;行成果滿,即證菩提。
四大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈,所謂“萬盞明燈朝普賢”。因南閻浮提,傢傢戶戶燃燈供佛,是普賢萬行中一行。所以在峨嵋山頂,至誠作觀,夜中燈現,或多或少隨人福智,各見不同。昔日虛雲和尚登山頂,夜見無數佛燈。曾有詩曰:“峨嵋山頂觀佛光,萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議,菩薩有感易商量。”
‘爾時’者,聞世尊說地藏教化眾生,莫作諸惡,否則先受如是等人間苦報,後墮地獄,經劫難出;但未曾講地獄受報之事,所以普賢菩薩白地藏菩薩曰:‘仁者(尊稱之辭),為地獄教主,請將地獄之事,為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說說娑婆世界,閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡事等,使未來末法眾生,知是果報。’眾生所以受苦者,皆由不知果報故。
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。
地藏答言:‘仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略說地獄名號,及作罪受報之事。令諸聞者,知是果報,自覺自悟,業亡果喪,則地獄法界自空耳。’
仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。
此乃標地獄處所之文。
地藏說:‘仁者,閻浮提之東,有山號曰鐵圍,其山黑暗深邃,日月光明照不到之處,有大地獄在其中。’古雲:“地獄苦茫茫,冥冥無日光,人間百千劫,未抵半宵長。”
‘其獄號極無間,此獄罪人,受苦無間故。同時更有一地獄,名大阿鼻。阿鼻者,梵語。此雲無遮、無救。無人能遮其不入;又無人能救其出苦,所以號阿鼻。極惡之人所居,比無間地獄之苦更甚、時更長。
復有地獄。名曰四角。
阿鼻是大地獄,其中有無數小地獄,以為眷屬。四角者,將罪人身,切成四角、六角、八角故。
復有地獄。名曰飛刀。
刀輪從空而下,斫罪人身。
復有地獄。名曰火箭。
無數火箭,貫罪人體。
復有地獄。名曰夾山。
兩山相合,夾罪人身。
復有地獄。名曰通槍。
無數鐵槍,穿心刺體。
復有地獄。名曰鐵車。
鐵車輾礫罪人。
復有地獄。名曰鐵床。
臥鐵床上,受種種苦。
復有地獄。名曰鐵牛。
鐵牛鬥身,遍體鱗傷。
復有地獄。名曰鐵衣。
赤鐵裹體,皮肉燋燃。古德雲:“現見袈裟離體,將來鐵褋纏身者。”此獄也。
復有地獄。名曰千刃。
匕首名刃,千刃刺體。
復有地獄。名曰鐵驢。
鐵驢踏殺故。
復有地獄。名曰烊銅。
鎔銅灌口。
復有地獄。名曰抱柱。
炮烙罪人。
復有地獄。名曰流火。
流火燒體故。
復有地獄。名曰耕舌。
鐵犁耕罪人舌。
復有地獄。名曰剉首。
斬截罪人首。
復有地獄。名曰燒腳。
滿地火炭,烘罪人腳。
復有地獄。名曰啖眼。
鐵鷹飛來,啄罪人眼。
復有地獄。名曰鐵丸。
饑吞熱鐵丸。
復有地獄。名曰諍論。
彼此鐵爪互害故。
復有地獄。名曰鐵呋。
鐵斧腰斬故。
復有地獄。名曰多嗔。
嗔火內焚故。
地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。
此乃指廣之文。
鐵圍山內,有如是等類似地獄,其數無限,不能盡說。
更有叫喚地獄。
罪人大叫苦故。
拔舌地獄。
鐵鉤拔其舌故。
糞尿地獄。
糞海、尿池溺罪人故。
銅鎖地獄。
八百鐵鎖系罪人頸故。
火象地獄。
火象踏殺罪人故。
火狗地獄。
火狗啖罪人骨肉故。
火馬地獄。
火馬狂奔,追觸罪人故。
火牛地獄。
無數火牛角抵罪人故。
火山地獄。
滿山火焰猛燒罪人故。
火石地獄。
上下火磑磨罪人故。
火床地獄。
火床熾焰炙罪人體。
火梁地獄。
懸梁焚燒故。
火鷹地獄。
鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺,大、小腸故。
鋸牙地獄。
刀鑿牙齒故。
剝皮地獄。
生剝其皮,再割其肉。
飲血地獄。
朱誅蟲飲罪人血成湖故。
燒手地獄。
鐵鬥量火恒燒手故。
燒腳地獄。
踏火炭山恒燒腳故。
倒刺地獄。
罪人上下劍樹,上下倒刺故。
火屋地獄。
火屋內焚故。
鐵屋地獄。
猛火焰焰燒鐵城故。
火狼地獄。
火狼逐人啖食故。
如是等地獄。其中,各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。
‘如是地獄,各各復有諸小地獄,以為眷屬。或有一,或有二、三、百、千小地獄,以為眷屬。小地獄名字亦各各不同。’
地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。
業造地獄之文。
地藏菩薩告普賢菩薩言:‘仁者,上來所說地獄,皆是南閻浮提眾生,志性無定,遇境逢緣,便去造業。業力所造,業力所感,故有如是多地獄,名字不同,自作自受耳。’
業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。
此乃業力甚大之文。
業由心造,心力大,所以業力亦大。業若有形相,虛空亦容納不了。心極公平,作何業,就受何等報;心隨業轉,就造何等地獄與汝受。各人業不同,就造不同地獄,所以地獄就有種種名號。
須彌山高,業力上至梵天頂,比須彌山還高。
巨海深而有厎;業力深而無底。
聖道虛通,無物能礙,而業力能障之不現。修行最怕業力!業力來時,不想用功,縱用亦用不上路,諸多障礙,身又痛、心生惱,能無懼乎?所以菩薩畏因,而不敢作業也。
是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親,歧路各別。縱然相逢。無肯代受。
誡勸莫輕小惡之文。
“小善不積,何以成聖?小過不改,積足滅身。”涅槃經雲:“莫輕小惡,以為無殃;水滴雖微,漸盈大器。”
良以纖芥之惡,歷劫不亡;毫厘之善,積世長存。福成則天堂自至,罪積則地獄斯臻,自作自受,纖毫不差。父子天性相關,至密至親,然而各業不同,所以升沉路別,各不相知,縱然相逢,亦不能代受。各有前因,自受其報耳。
三昧經佛告阿難:“人生世間,所以不得道者,但坐思惟,穢念多故。一念來,一念去,一日一夜,有八億四千萬念,念念不息。一念善,得善果報;一念惡,得惡果報,如響應聲,如影隨形。”
觀此文,穢念多,不能悟道。微小之念,亦有果報,何況業耶?業大報大,業小報小,剎那受報,無時間斷,焉能悟道?
所以我們修行,最先條件,要懺悔業障。至誠懺悔,種種懺悔,懺到清凈為止。經雲:“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,罪亡心滅兩俱空,是則名為真懺悔。”每晨誦經、念佛、念楞嚴咒,念到相應,最能滅罪。業障一空,修行容易、悟道也易、見佛亦易、聞法易、出傢易、親近善知識易,一切皆易,否則一切皆難。所以要莫作業,大業不造,小業也不可作——無業心安。
我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。
再說地獄之文。
地藏菩薩說:‘我今承佛威力,再略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽。’
普賢曰:‘我已久知三惡道報,今日望仁者說,無非想令末法眾生皆歸依三寶。’無常偈雲:“有生皆必死,造業苦切身,唯有佛菩提,是真歸依處。”所以在生死苦海中,唯有歸依三寶,最為穩當。是以我們每日朝暮要誦念三歸依,初入佛門,亦先歸依三寶,三寶威光無量啊!
地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。
上說地獄名號,向下說地獄受報之事。
或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。
此乃惡人,作兩舌、惡口、妄言、綺語之罪,死入地獄,獄卒拔出其舌,使牛耕之,耕而復耕。
或有地獄。取罪人心。夜叉食之。
此乃惡人心黑,常起惡念:害人害物,惡念熾盛,死入此獄,夜叉叉其心出,或自食、或與狗食,一日一夜萬死萬生。
或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。
此乃惡人,以身作惡,殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業,死墮鑊湯地獄,在沸湯中,千死萬生,受盡折磨。
或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。
此乃壞人,一生淫犯外色,污人貞操,死墮此獄,赤燒銅柱,使罪人抱,炮而烙之。
或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。
此乃惡人,趕絕窮迫,逼害良人,死墮此獄,烈火追人,越走越盛,到處被燒。
或有地獄。一向寒冰。
此乃寒冰地獄,縱廣二萬裡。罪人墮其中,常受寒風、寒冰之苦,膚肌皮肉凍裂,如蓮花色。
或有地獄。無限糞尿。
此乃沸屎地獄。罪人墮其中,何隻飲尿食屎,還受屎蟲唼舌啖心之苦。
或有地獄。純飛鏃鑗。
無數鏃鑗,鋒利如針,從空飛來,刺罪人體,穿骨徹髓。
或有地獄。多攢火槍。
六根、四肢皆受火槍。
或有地獄。唯撞胸背。
以熱鐵錐,撞人胸背。
或有地獄。但燒手足。
量火燒手,踏炭燒足。
或有地獄。盤繳鐵蛇。
無量鐵蛇,繳(絞)罪人身。
或有地獄。驅逐鐵狗。
地獄鐵狗,追逐罪人。
或有地獄。盡駕鐵騾。
騎鐵騾子,火燒其身。
仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。
人間地、水、火、風,隨業所感,故有人間依報,種種享受,各各不同。地獄銅、鐵、石、火,隨業所感,故有種種苦具,困苦罪人。華嚴經雲:“若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。”心造天堂,心造地獄;心隨善業造天堂,心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。所以地藏告普賢:‘地獄名字、種種苦器,無非銅、鐵、石、火四物與業和合,造成種種地獄耳。’
若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。
多人同入一地獄受苦,各各苦境、苦具不同。故雲‘一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄’。‘各人各業不同,則其苦具、苦相無量,我今承佛威神及仁者問,略說而已,若廣說,則窮劫不盡。’
