菩提路上,你我同行:最真實的修學足跡。學佛不只是經典中的文字,更是生活裡的每一場修行。本欄目邀請同修大德分享在五濁惡世中轉化煩惱、實踐佛法的心路歷程。從最初的猶豫、遇到瓶頸的困惑,到法喜充滿的領悟,這些真實的心得是我們彼此砥礪的最佳資糧,讓您在學佛的路上不再感到孤單。

  • 尊敬父母是最基本的孝道

    尊敬父母是最基本的孝道

    作為子女你不能完全踐行孝道,但你最基本,最低的要求,你應該要有“孝敬”之心,對父母一定要尊敬。現在,對於許多父母來說,最需要的就是兒女的一顆“尊敬心”。...

    正如法師 生活佛法 2026-02-01 3
  • 住寂靜處 深思無漏智慧

      修習止觀,在住處條件講,須住在較寂靜的地方。最初修習止觀的人沒有一個寂靜住處,從無始以來本自散亂的心就很難調柔靜定。所以佛陀在《遺教經》裡教...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 141
  • 住寂靜處深思得智慧

      住寂靜處深思得智慧  正果法師  修習止觀,在住處條件講,須住在較寂靜的地方。最初修習止觀的人沒有一個寂靜住處,從無始以來本自散亂的心就很難...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 110
  • 巨贊法師悼詞

      巨贊法師悼詞  正果法師  各位領導,各位同仁,各位朋友:  我國當代愛國高僧巨贊法師,因患腦神經萎縮等多種疾病,臥床年餘,在黨和政府的關懷下,...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 142
  • 百法無我

      上述五位共計一百法,無論心、心所、色、不相應行、無為,都沒有眾生計執的我法二種實性。“我”有實、常、主宰、自在義,然以心、心所、色...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 117
  • 五位唯識

      既然五位百法都無人法二種我性,為何現見世間有諸有情,人畜等之形狀宛然當眼?而五蘊法體,事相顯然,色可見,聲可聞,乃至識能分別了知,體性作用,一一顯...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 85
  • 人間佛教寄語

    一、珍惜此身   人身是最可寶貴的。如《顯揚聖教論》卷十六說:“極戚非惡趣,極欣非上二,處欲界人天,佛出世、現觀。”這就是說,最初生起見道...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 79
  • 防護諸根

      防護諸根  正果  護持凈戒中,接觸事事物物,其具體的作法就須防護諸根,諸根即眼耳鼻舌身意,前五是色根,第六是心根。五根以心為主,故防護諸根中,...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 67
  • 真正的皈依處

    真正的皈依處

      真正的皈依處,唯有三種,即佛、法、僧。《瑜伽師地論》六十四卷說:‘問:皈依有幾種?……答:皈依有三種,謂佛法僧。四緣故,有爾所皈...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 46
  • 解析《心經》之“般若”

      解析《心經》之“般若”   正果   《心經》,具稱《般若波羅密多心經》,是佛教經論中文字最為簡煉,而內容又極為豐富的一部典藉。它和...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 67
  • 在唯識學上新舊兩譯關於第七第八兩識論點的分歧

      在唯識學上新舊兩譯關於第七第八兩識論點的分歧  正果  期 刊 號:6403  印度大乘佛教的理論,有兩大體系:一為龍樹、提婆以《大般若經》等為依...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 99
  • 讀辯中邊論

    讀辯中邊論

      一本論的傳譯和解題   辯中邊論是慈尊彌勒菩薩說的。據唯識學的歷史傢的說法,佛陀滅後的九百年間,印度一般講佛學的學者們,不是偏執有,就是偏執空...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 52
  • 心不相應行法

      (一)名義   第四位心不相應行法。心即八識心王,行是遷流義、造作義,通指一切有為法,在五蘊中即是行蘊。行蘊有二:(一)相應行,即遍行等五十一個心所...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 70
  • 心所法

      心所法  正果法師  (一)心所名義  第二位心所法,心所法的全義名稱,應當名為心所有法。具足三種意義名為心所:(一)恒依心起,(二)與心相應,(三)...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 98
  • 十惡業道抉擇

      十惡業道抉擇  正果法師  甲、業道自相  《瑜伽師地論決擇分》五十九卷說五種相,建立十惡業道自性差別。即:事、想、欲樂、煩惱、方便究竟。《...

    正果法師 感應事蹟 2022-12-01 72
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