雜阿含經 第五十卷
雜阿含經 第五十卷
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(一三二五)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有優婆夷子。受八支齋。尋即犯戒。即為鬼神所持
爾時。優婆夷即說偈言
十四十五日及月分八日
神通瑞應月八支善正受
受持於齋戒不為鬼所持
我昔數咨問世尊作是說
爾時。彼鬼即說偈言
十四十五日及月分八日
神足瑞應月八支修正受
齋肅清凈住戒德善守護
不為鬼戲弄善哉從佛聞
汝當說言放我當放汝子
諸有慢緩業染污行苦行
梵行不清凈終不得大果
譬如拔菅草執緩則傷手
沙門行惡觸當墮地獄中
譬如拔菅草急捉不傷手
沙門善攝持則到般涅槃
時。彼鬼神即放優婆夷子。爾時。優婆夷說偈告子言
子汝今聽我說彼鬼神說
若有慢緩業穢污修苦行
不清凈梵行彼不得大果
譬如拔葌草執緩則傷手
沙門起惡觸當墮地獄中
如急執葌草則不傷其手
沙門善執護逮得般涅槃
時。彼優婆夷子如是覺悟已。剃除須發。著袈裟衣。正信.非傢.出傢學道。心不得樂。還歸自傢。母遙見子。而說偈言
邁世而出傢何為還聚落
燒舍急出財豈還投火中
其子比丘說偈答言
但念母命終存亡不相見
故來還瞻視何見子不歡
時。母優婆夷說偈答言
舍欲而出傢還欲服食之
是故我憂悲恐隨魔自在
是時。優婆夷如是.如是發悟其子。如是。其子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證
(一三二六)
如是我聞
一時。佛在摩竭提國人間遊行。到阿臘鬼住處夜宿
時。阿臘鬼集會諸鬼神。時。有竭曇鬼見世尊在阿臘鬼住處夜宿。見已。至阿臘鬼所。語阿臘鬼言。聚落主。汝獲大利。如來宿汝住處
阿臘鬼言。生人今日在我舍住耶。今當令知。為是如來。為非如來
時。阿臘鬼諸鬼神聚會畢。還歸自傢。語世尊曰。出去。沙門
爾時。世尊以他傢故。即出其舍
阿臘鬼復言。沙門。來入。佛即還入。以滅慢故。如是再三
時。阿臘鬼第四復語世尊言。沙門。出去
爾時。世尊語阿臘鬼言。聚落主。已三見請。今不復出
阿臘鬼言。今問沙門。沙門答我。能令我喜者善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水彼岸
世尊告言。聚落主。我不見諸天.魔.梵.沙門.婆羅門.天神.世人。有能壞我心。裂我胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒水彼岸者。然。聚落主。汝今但問。當為汝說。令汝心喜
時。阿臘鬼說偈問佛
說何等名為勝士夫事物
行於何等法得安樂果報
何等為美味雲何壽中勝
爾時。世尊說偈答言
凈信為最勝士夫之事物
行法得樂果解脫味中上
智慧除老死是為壽中勝
時。阿臘鬼復說偈言
雲何得名稱如上所說偈
爾時。世尊說偈答言
持戒名稱流如上所說偈
時。阿臘鬼復說偈言
幾法起世間幾法相順可
世幾法取受世幾法損減
爾時。世尊以偈答言
世六法等起六法相順可
世六法取受世六法損減
阿臘鬼復說偈問佛
誰能度諸流晝夜勤方便
無攀無住處孰能不沉沒
爾時。世尊說偈答言
一切戒具足智慧善正受
正念內思惟能度難度流
不樂於五欲亦超度色愛
無攀無住處是能不沒溺
時。阿臘鬼復說偈問佛
以何法度流以何度大海
以何舍離苦以何得清凈
爾時。世尊說偈答言
以信度河流不放逸度海
精進能除苦以慧得清凈
汝當更問餘沙門梵志法
其法無有過真諦施調伏
時。阿臘鬼復說偈問佛
何煩更問餘沙門梵志法
即曰最勝士以顯大法炬
於彼竭曇摩常當報其恩
告我等正覺無上導禦師
我即日當行從村而至村
親侍等正覺聽受所說法
佛說此經已。阿臘鬼歡喜隨喜。作禮而去
(一三二七)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中。為王舍城諸人恭敬供養。如阿羅漢
又於一時。王舍城人於一吉星日歡集大會。即於是日闕不供養。有一鬼神。敬重彼比丘尼故。至王舍城裡巷之中。傢傢說偈
王舍城人民醉酒眠睡臥
不勤供養彼叔迦比丘尼
善修諸根故名曰叔迦羅
善說離垢法涅槃清涼處
隨順聽所說終日樂無厭
乘聽法智慧得度生死流
猶如海商人依附力馬王
時。一優婆塞以衣佈施叔迦羅比丘尼。復有優婆塞以食供養
時。彼鬼神即說偈言
智慧優婆塞獲福利豐多
施叔迦羅衣離諸煩惱故
智慧優婆塞獲福利豐多
施叔迦羅食離諸積聚故
時。彼鬼神說斯偈已。即沒不現
(一三二八)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。毗羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中。為王舍城諸人民。於吉星日集聚大會。當斯之日。毗羅比丘尼無人供養
時。有鬼神敬重毗羅比丘尼。即入王舍城。處處裡巷四衢道頭而說偈言
王舍城人民醉酒惛睡臥
毗羅比丘尼無人供養者
毗羅比丘尼勇猛修諸根
善說離垢塵涅槃清涼法
皆隨順所說終日樂無厭
乘聽法智慧得度生死流
時。有一優婆塞持衣佈施毗羅比丘尼。復有一優婆塞以食供養
時。彼鬼神而說偈言
智慧優婆塞今獲多福利
以衣施斷縛毗羅比丘尼
智慧優婆塞今獲多福利
食施毗羅尼離諸和合故
時。彼鬼神說偈已。即沒不現
(一三二九)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有娑多耆利天神.醯魔波低天神共作約誓。若其宮中有寶物出者。必當相語。不相語者。得違約罪
時。醯魔波低天神宮中有未曾有寶。波曇摩華出。華有千葉。大如車輪。金色寶莖
時。醯魔波低天神遣使告語娑多耆利。聚落主。今我宮中忽生未曾有寶。波曇摩花。華有千葉。大如車輪。金色寶莖。可來觀看
娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍。告言。聚落主。用是波曇摩百千為。今我宮中有未曾有寶。大波曇摩出。所謂如來.應.等正覺.明行足.善逝.世間解.無上士.調禦丈夫.天人師.佛.世尊。汝便可來奉事供養
時。醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所。說偈問言
十五日良時天夜遇歡會
當說受何齋從阿羅漢受
時。娑多耆利說偈答言
今日佛世尊在摩竭勝國
住於王舍城迦蘭陀竹園
演說微妙法滅除眾生苦
苦苦及苦集苦滅盡作證
八聖出苦道安隱趣涅槃
當往設供養我羅漢世尊
醯魔波低說偈問言
彼有心願樂慈濟眾生不
彼於受不受心想平等不
娑多耆利說偈答言
彼妙願慈心度一切眾生
於諸受不受心想常平等
時。醯魔波低說偈問言
為具足明達已行成就不
諸漏永滅盡不受後有耶
娑多耆利說偈答言
明達善具足正行已成就
諸漏永已盡不復受後有
醯摩波低說偈問言
牟尼意行滿及身口業耶
明行悉具足以法贊嘆耶
娑多耆利說偈答言
具足牟尼心及業身口滿
明行悉具足以法而贊嘆
醯摩波低說偈問言
遠離於害生不與不取不
為遠於放蕩不離禪思不
娑多耆利復說偈言
常不害眾生不與不妄取
遠離於放蕩日夜常思禪
醯魔波低復說偈問言
為不樂五欲心不濁亂不
有清凈法眼滅盡愚癡不
娑多耆利說偈答言
心常不樂欲亦無濁亂心
佛法眼清凈愚癡盡無餘
醯魔波低復說偈問言
至誠不妄語粗澀言無有
得無別離說無不誠說不
娑多耆利說偈答言
至誠不妄語亦無粗澀言
不離他親厚常說如法言
醯摩波低復說偈問言
為持清凈戒正念寂滅不
具足等解脫如來大智不
娑多耆利說偈答言
凈戒悉具足正念常寂靜
等解脫成就得如來大智
醯魔波低復說偈問言
明達悉具足正行已清凈
所有諸漏盡不復受後有
娑多耆利說偈答言
明達悉具足正行已清凈
一切諸漏盡無復後生有
醯魔波低復說偈言
牟尼善心具及身口業跡
明行悉成就故贊嘆其法
娑多耆利說偈答言
牟尼善心具及身口業跡
明行悉成就贊嘆於其法
醯魔波低復說偈言
伊尼延鹿[跳-兆+專]仙人之勝相
少食舍身貪牟尼處林禪
汝今當共行敬禮彼瞿曇
時。有百千鬼神眷屬圍繞。娑多耆利.醯魔波低速至佛前禮拜供養。整衣服。偏袒右肩。合掌敬禮。而說偈言
伊尼延鹿[跳-兆+專]仙人之勝相
少食無貪嗜牟尼樂林禪
我等今故來請問於瞿曇
師子獨遊步大龍無恐畏
今故來請問牟尼願決疑
雲何得出苦雲何苦解脫
唯願說解脫苦於何所滅
爾時。世尊說偈答言
世五欲功德及說第六意
於彼欲無貪解脫一切苦
如是從苦出如是解脫苦
今答汝所問苦從此而滅
娑多耆利.醯魔波低復說偈問佛
泉從何轉還惡道何不轉
世間諸苦樂於何而滅盡
爾時。世尊說偈答言
眼耳鼻舌身及以意入處
於彼名及色永滅盡無餘
於彼泉轉還於彼道不轉
於彼苦及樂得無餘滅盡
娑多耆利.醯魔波低復說偈問佛
世間幾法起幾法世和合
幾法取受世幾法令世滅
爾時。世尊說偈答言
六法起世間六法世和合
六法取受世六法世損滅
娑多耆利.醯魔波低復說偈問
雲何度諸流日夜勤方便
無攀無住處而不溺深淵
爾時。世尊說偈答言
一切戒具足智慧善正受
如思惟系念是能度深淵
不樂諸欲想亦超色諸結
無攀無住處不溺於深淵
娑多耆利.醯魔波低復說偈問佛
何法度諸流以何度大海
雲何舍離苦雲何得清凈
爾時。世尊說偈答言
正信度河流不放逸度海
精進能斷苦智慧得清凈
爾時。世尊復說偈言
汝可更問餘沙門梵志法
真實施調伏除此更無法
醯魔波低復說偈言
更餘何所問沙門梵志法
大精進今日已具善開導
我今當報彼娑多耆利恩
能以導禦師告語於我等
我當詣村村傢傢而隨佛
承事禮供養從佛聞正法
此百千鬼神悉合掌恭敬
一切歸依佛牟尼之大師
得無上之名必見真實義
成就大智慧於欲不染著
慧者當觀察救護世間者
得賢聖道跡是則大仙人
佛說是經已。娑多耆利.醯魔波低及諸眷族五百鬼神聞佛所說。皆大歡喜。隨喜禮佛而去
(一三三○)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時。尊者舍利弗.尊者大目揵連住耆阇崛山中
時。尊者舍利弗新剃須發。時。有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃須發。語伽吒鬼言。我今當往打彼沙門頭
伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是語。此沙門大德大力。汝莫長夜得大不饒益苦。如是再三說
時。優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已。尋自喚言。燒我。伽吒。煮我。伽吒。再三喚已。陷入地中。墮阿毗地獄
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已。即往詣尊者舍利弗所。問尊者舍利弗言。雲何。尊者。苦痛可忍不
尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。雖復苦痛。意能堪忍。不至大苦
尊者大目揵連語尊者舍利弗言。奇哉。尊者舍利弗。真為大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者。能令碎如糠糟。況復打人而不苦痛
爾時。尊者舍利弗語尊者大目揵連。我實不大苦痛
時。尊者舍利弗.大目揵連共相慰勞
時。世尊以天耳聞其語聲。聞已。即說偈言
其心如剛石堅住不傾動
染著心已離嗔者不反報
若如此修心何有苦痛憂
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一三三一)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。知十五日諸比丘受歲。極生憂戚
有餘天神語彼天神言。汝何卒生愁憂苦惱。汝當歡喜諸比丘持戒清凈。今日受歲
林中天神答言。我知比丘今日受歲。不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲。持衣缽。明日至餘處去。此林當空
比丘去後。林中天神而說偈言
今我心不樂但見空林樹
清凈心說法多聞諸比丘
瞿曇之弟子今悉何處去
時。有異天子而說偈言
有至摩伽陀有至拘薩羅
亦至金剛地處處修遠離
猶如野禽獸隨所樂而遊
(一三三二)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘在拘薩羅國人間。止住一林中。入晝正受。身體疲極。夜則睡眠
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。於空林中入晝正受。夜著睡眠。我今當往覺悟之
爾時。天神往至比丘前。而說偈言
比丘汝起起何以著睡眠
睡眠有何利病時何不眠
利刺刺身時雲何得睡眠
汝本舍非傢出傢之所欲
當如本所欲日夜求增進
莫得墮睡眠令心不自在
無常不恒欲迷醉於愚夫
餘人悉被縛汝今已解脫
正信而出傢何以著睡眠
已調伏貪欲其心得解脫
具足勝妙智出傢何故眠
勤精進正受常修堅固力
專求般涅槃雲何而睡眠
起明斷無明滅盡諸有漏
調彼後邊身雲何著睡眠
時。彼天神說是偈時。彼比丘聞其所說。專精思惟。得阿羅漢
(一三三三)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅住林中。入晝正受。心起不善覺。依於惡貪
時。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入晝正受。心生不善覺。依於惡貪。我今當往開悟之
時。彼天神即說偈言
其心欲遠離正於空閑林
放心隨外緣亂想而流馳
調伏樂世心常樂心解脫
當舍不樂心執受安樂住
思非於正念莫著我我所
如以塵頭染是著極難遣
莫令染樂著欲心所濁亂
如釋君馳象奮迅去塵穢
比丘於自身正念除塵垢
塵者謂貪欲非世間塵土
黠慧明智者當悟彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
塵垢謂嗔恚非世間塵土
黠慧明智者當悟彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
塵垢謂愚癡非世間塵土
明智黠慧者當舍彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
時。彼天神說是偈已。彼比丘聞其所說。專精思惟。斷諸煩惱心。得阿羅漢
(一三三四)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。起不正思惟
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。止住林中。入晝正受。而起不正思惟。我今當往方便善覺悟之
時。彼天神而說偈言
何不正思惟覺觀所寢食
當舍不正念專修於正受
遵崇佛法僧及自持凈戒
常生隨喜心喜樂轉勝進
以心歡喜故速究竟苦邊
時。彼天神說偈勸發已。彼比丘專精思惟。盡諸煩惱。得阿羅漢
(一三三五)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘於拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。時。彼比丘日中時。不樂心生。而說偈言
於此日中時眾鳥悉靜默
空野忽有聲令我心恐怖
時。彼林中住止天神而說偈言
於今日中時眾鳥悉寂靜
空野忽有聲應汝不樂心
汝當舍不樂專樂修正受
時。彼天子說偈覺悟彼比丘已。時。彼比丘專精思惟。舍除煩惱。得阿羅漢
(一三三六)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿那律陀在拘薩羅人間。住一林中
時。有天神名阇鄰尼。是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所。說偈言
汝今可發願願還生本處
三十三天上五欲樂悉備
百種諸音樂常以自歡娛
每至睡眠時音樂以覺悟
諸天玉女眾晝夜侍左右
尊者阿那律陀說偈答言
諸天玉女眾此皆大苦聚
以彼顛倒想系著有身見
諸求生彼者斯亦是大苦
阇鄰尼當知我不願生彼
生死已永盡不受後有故
尊者阿那律說是語時。阇鄰尼天子聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。即沒不現
(一三三七)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有比丘在拘薩羅人間。林中止住。勤誦經.勤講說。精勤思惟。得阿羅漢果。證已。不復精勤誦說
時。有天神。止彼林中者。而說偈言
比丘汝先時晝夜勤誦習
常為諸比丘共論決定義
汝今於法句寂然無所說
不與諸比丘共論決定義
時。彼比丘說偈答言
本未應離欲心常樂法句
既離欲相應誦說事已畢
先知道已備用聞見道為
世間諸聞見無知悉放舍
時。彼天神聞比丘所說。歡喜隨喜。即沒不現
(一三三八)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。止一林中。時。彼比丘有眼患。受師教。應嗅缽曇摩花。時。彼比丘受師教已。往至缽曇摩池側。於池岸邊。迎風而坐。隨風嗅香
時。有天神。主此池者。語比丘言。何以盜華。汝今便是盜香賊也
爾時。比丘說偈答言
不壞亦不奪遠住隨嗅香
汝今何故言我是盜香賊
爾時。天神復說偈言
不求而不舍世間名為賊
汝今人不與而自一向取
是則名世間真實盜香賊
時。有一士夫取彼藕根。重負而去
爾時。比丘為彼天神而說偈言
如今彼士夫斷截分陀利
拔根重負去便是奸狡人
汝何故不遮而言我盜香
時。彼天神說偈答言
狂亂奸狡人猶如乳母衣
何足加其言宜堪與汝語
袈裟污不現黑衣墨不污
奸狡兇惡人世間不與語
蠅腳污素帛明者小過現
如墨點珂貝雖小悉皆現
常從彼求凈無結離煩惱
如毛發之惡人見如泰山
時。彼比丘復說偈言
善哉善哉說以義安慰我
汝可常為我數數說斯偈
時。彼天神復說偈言
我非汝買奴亦非人與汝
何為常隨汝數數相告語
汝今自當知彼彼饒益事
時。彼天子說是偈已。彼比丘聞其所說。歡喜隨喜。從座起去。獨一靜處。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
(一三三九)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時。有獵師名曰尺隻。去十力迦葉不遠。張網捕鹿。爾時。十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時。彼獵師不解所說。時。十力迦葉即以神力。指端火然。彼猶不悟
爾時。仙人窟中住止天神而說偈言
深山中獵師少智盲無目
何為非時說薄德無辯慧
所聞亦不解明中亦無見
於諸善勝法愚癡莫能了
正使燒十指彼終不見諦
時。彼天神說是偈已。尊者十力迦葉即默然住
(一三四○)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有尊者金剛子。住巴連弗邑一處林中。時。巴連弗邑人民夏四月過。作憍牟尼大會
時。尊者金剛子聞世間大會。生不樂心。而說偈言
獨一處空林猶如棄枯木
夏時四月滿世間樂莊嚴
普觀諸世間其苦無過我
爾時。林中住止天神即說偈言
獨一處空林猶如棄枯木
為三十三天心常所願樂
猶如地獄中仰思生人道
時。金剛子為彼天神所勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
(一三四一)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。唯好樂持戒。不能增長上進功德
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住於林中。唯樂持戒。不能增修上進功德。今我當作方便而發悟之。即說偈言
非一向持戒及修習多聞
獨靜禪三昧閑居修遠離
比丘偏倚息終不得漏盡
平等正覺樂遠非凡夫輩
時。彼比丘天神勸進已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
(一三四二)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
有尊者那迦達多在拘薩羅人間。住一林中。有在傢.出傢常相親近
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住於林中。與諸在傢.出傢周旋親數。我今當往方便發悟。而說偈言
比丘旦早出迫暮而還林
道俗相習近苦樂必同安
恐起傢放逸而隨魔自在
時。那迦達多比丘為彼天神如是.如是開覺已。如是.如是專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
(一三四三)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有眾多比丘在拘薩羅人間。住一林中。言語嬉戲。終日散亂。心不得定。縱諸根門。馳騁六境
時。彼林中止住天神見是比丘不攝威儀。心不欣悅。而說偈言
此先有瞿曇正命弟子眾
無常心乞食無常受床臥
觀世無常故得究竟苦邊
今有難養眾沙門所居止
處處求飲食遍遊於他傢
望財而出傢無真沙門欲
垂著僧伽梨如老牛曳尾
爾時。比丘語天神言。汝欲厭我耶
時。彼天神復說偈言
不指其名姓不非稱其人
而總向彼眾說其不善者
疏漏相現者方便說其過
勤修精進者歸依恭敬禮
彼諸比丘為天神勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
(一三四四)
如是我聞
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。時。彼比丘與長者婦女嬉戲。起惡名聲
時。彼比丘作是念。我今不類。共他婦女起惡名聲。我今欲於此林中自殺
時。彼林中止住天神作是思念。不善不類。此比丘不壞.無過。而於林中欲自殺身。我今當作方便開悟
時。彼天神化作長者女身。語比丘言。於諸巷路四衢道中。世間諸人為我及汝起惡名聲。言我與汝共相習近。作不正事。已有惡名。今可還俗。共相娛樂
比丘答言。以彼裡巷四衢道中。為我與汝起惡名聲。共相習近。為不正事。我今且自殺身
時。彼天神還復天身。而說偈言
雖聞多惡名苦行者忍之
不應苦自苦亦不應起惱
聞聲恐怖者是則林中獸
是輕躁眾生不成出傢法
仁者當堪耐不中住惡聲
執心堅住者是則出傢法
不由他人語令汝成劫賊
亦不由他語令汝得羅漢
如汝自知已諸天亦復知
爾時。比丘為彼天神所開悟已。專精思惟。斷除煩惱。得阿羅漢
(一三四五)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有尊者見多比丘在拘薩羅人間。住一林中。著糞掃衣。時。梵天王與七百梵天乘其宮殿。來詣尊者見多比丘所。恭敬禮事
時。有天神。住彼林中者。而說偈言
觀彼寂諸根能感善供養
具足三明達得不傾動法
度一切方便少事糞掃衣
七百梵天子乘宮來奉詣
見生死有邊今禮度有岸
時。彼天神說偈贊嘆見多比丘已。即沒不現
(一三四六)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。時。彼比丘身體疲極。夜著睡眠
時。有天神。住彼林中者。而覺悟之。即說偈言
可起起比丘何故著睡眠
睡眠有何義修禪莫睡眠
時。彼比丘說偈答言
不肯當雲何懈怠少方便
緣盡四體羸夜則著睡眠
時。彼天神復說偈言
且汝當執守勿聲而大呼
汝已得修閑莫令其退沒
時。彼比丘說偈答言
我當用汝語精勤修方便
不為彼睡眠數數覆其心
時。彼天神如是.如是覺悟彼比丘。時。彼比丘專精方便。斷諸煩惱。得阿羅漢。時。彼天神復說偈言
汝豈能自起專精勤方便
不為眾魔軍厭汝令睡眠
時。彼比丘說偈答言
從今當七夜常坐正思惟
其身生喜樂無一處不滿
初夜觀宿命中夜天眼凈
後夜除無明見眾生苦樂
上中下形類善色及惡色
知何業因緣而受斯果報
若士夫所作所作還自見
善者見其善惡者自見惡
時。彼天神復說偈言
我知先一切比丘十四人
皆是須陀洹悉得禪正受
來到此林中當得阿羅漢
見汝一懈怠仰臥著睡眠
莫令住凡夫故方便覺悟
爾時。比丘復說偈言
善哉汝天神以義安慰我
至誠見開覺令我盡諸漏
時。彼天神復說偈言
比丘應如是信非傢出傢
抱愚而出傢逮得見清凈
我今攝受法當盡壽命思
若汝疾病時我當與良藥
時。彼天神說是偈已。即沒不現
(一三四七)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者舍利弗在拘薩羅人間。依一聚落。止住田側。時。尊者舍利弗於晨朝時著衣持缽。入村乞食
時。有一尼揵子飲酒狂醉。持一瓶酒從聚落出。見尊者舍利弗。而說偈言
米膏熏我身持米膏一瓶
山地草樹木視之一金色
爾時。尊者舍利弗作是念。作此惡聲。是惡邪物。而說是偈。我豈不能以偈答之。時。尊者舍利弗即說偈言
無想味所熏持空三昧瓶
山地草樹木視之如涕唾
(一三四八)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。得他心智。煩惱有餘。去林不遠有井。有飲野幹罐拘鉤頸
時。彼野幹作諸方便求脫。而自念言。天遂欲明。田夫或出。當恐怖我。汝汲水罐怖我已久。可令我脫
時。彼比丘知彼野幹心之所念。而說偈言
如來慧日出離林說空法
心久恐怖我今可放令去
時。彼比丘自教授已。一切結盡。得阿羅漢
(一三四九)
如是我聞
一時。佛在拘薩羅國人間遊行。住一林中
時。有天神。依彼林者。見佛行跡。低頭諦觀。修於佛念。時。有優樓鳥住於道中。行欲蹈佛足跡
爾時。天神即說偈言
汝今優樓鳥團目棲樹間
莫亂如來跡壞我念佛境
時。彼天神說此偈已。默然念佛
(一三五○)
如是我聞
一時。佛在拘薩羅人間。住一林中。依波吒利樹下住止
時。有天神依彼林中住。即說偈言
今日風卒起吹波吒利樹
落波吒利花供養於如來
時。彼天神說偈已。默然而住
(一三五一)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有眾多比丘住支提山側。皆是阿練若比丘。著糞掃衣。常行乞食
時。山神。依彼山住者。而說偈言
孔雀文繡身處鞞提醯山
隨時出妙聲覺乞食比丘
孔雀文繡身處鞞提醯山
隨時出妙聲覺糞掃衣者
孔雀文繡身處鞞提醯山
隨時出妙聲覺依樹坐者
時。彼天神說此偈已。即默然住
(一三五二)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有眾多比丘住支提山。一切皆修阿練若行。著糞掃衣。常行乞食。爾時。那娑佉多河岸崩。殺三營事比丘
時。支提山住天神而說偈言
乞食阿蘭若慎莫營造立
不見佉多河傍岸卒崩倒
壓殺彼造立營事三比丘
糞掃衣比丘慎莫營造立
不見佉多河傍岸卒崩倒
壓殺彼造立營事三比丘
依樹下比丘慎莫營造立
不見佉多河傍岸卒崩倒
壓殺彼造立營事三比丘
時。彼天神說此偈已。即默然住
(一三五三)
如是我聞
一時。佛住迦蘭陀竹園