「常林居士」發佈我們如果在這些過程中自己盡量放下驕傲功高我漫,把自己強烈的個性放在一邊。要有如理如法的分別心。
現在很多眾生不知道什麼叫如理如法。我就給你說要受戒,受了三皈依有三皈依戒,受五戒有五戒,這些戒中就給你講清楚了,哪些可以做哪些不可以做。見到什麼就起什麼樣的心,你怎樣才如法。所以我們修學總是依戒入手。你不受戒你就不知道。所以我們把十善業道經講了之後,緊接著就會講其他的道理。把煩惱善心所給大傢分析一下。百法明門論是佛法的基礎,也是我們認識自心的基礎,我們自心怎樣講才叫煩惱。你能認識這就是功高我漫心,忌妒心,善心,認識清楚了你就知道自己在善中還是在惡中。講了這些給你講戒,三皈五戒,八關齋戒,十善戒法,四重四十八輕的具重菩薩戒都給你講清楚,你把這些學了你就知道我這一輩子起心是善的還是惡的。你才能分辨清楚,哪些該做哪些不該做。所以,有些現在不上廟在傢看經書,一天念阿彌陀佛,說我還是修善的。結果出去看到一百錢,哪個掉的,沒人看到,趕緊撿到。在念佛的同時你也在造業。表面上看你的心是在修行,水常流不息,實際上缸子還是空的。表現上看你在念佛結果你在造業。所以我們念了一輩子沒有什麼功效。這個效果就是漏跑了。
本來念佛都念來有功夫了,結果你不知道善惡不知怎麼做。在實際的起心動念,為人處事,待人接物的過程中,你所做的行為不如理不如法,你能專修,你的心見到錢的時候,阿彌陀佛跑到哪裡去了呢?你就變成念錢去了。你要專修,看到錢都沒有錢的影響。你有沒有這種專修的能力?看到是非都沒有是非。真實念佛的人看到是非他都能專念阿彌陀佛。阿彌陀佛來了,阿彌陀佛來考驗我上不上當。
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