「常林居士」發佈<十三>法身法性法界
法。指一切事物，不論大的小的，有形無形的，都叫做法，有形的叫做色法，無形的叫做心法。
法舟。佛法好像舟一樣，能夠度人出離生死的苦海。
法眼。菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。
法忍。對佛所說的法信受不疑。
法位。真如的別名，因真如是諸法安住之位。
法命。法身的慧命，也指僧人的壽命。
法施。以自己所聞知的佛法去向別人宣說。
法師。精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出傢人。
法恩。指四恩中的三寶恩，或叫佛恩。
法悅。由聽聞佛法或由思惟佛法而生的喜悅。
法財。佛法能滋潤眾生，猶如財寶一樣。
法流。正法相續不斷，如水長流。
法執。固執一切法為實有。
法船。佛法能使人了脫生死，猶如船隻能夠渡人過生死海而到涅槃的彼岸。
法智。智度論所說的十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。
法念。演講佛法或是施僧供佛的法會。
法塵。六塵之一，法塵是意根所緣之境，意根對前五根所緣境界，分別好醜，而起善惡諸法，是名法塵。吾人日常動作，雖已過去，而前塵影事，憶念不忘。即是法塵的作用。
法樂。行善積德以自樂，以法昧為樂。
法幢。妙法高聳，如幢之上出，佛菩薩說法，能降魔而得勝。
法燈。正法如明燈，能照破世間的黑暗。
*輪。佛的教法如車輪旋轉，能轉凡成聖，能輾碎眾生的一切煩惱，所以叫做*輪。
法藥。佛法如藥，能醫治一切眾生的病痛。
法印。佛法的印契，有三法印與四法印，都是佛法的準則，不合於法印者，即非佛法。
法體。有為無為諸法的本體。
法王子。大菩薩的尊稱，因大菩薩是出生在法王之傢，而且能夠傳承佛法。
法身。佛之三身之一，佛的真身，以正法為體，名法身。
法身佛。法性的本體叫法身，法性有覺知的功德，叫做佛。
法身菩薩。又名法身大士，即斷一分無名而顯一分法性的菩薩。亦即初地以上的菩薩，為二種菩薩之一。
法身本有。法身本來就在一切眾生的心中的意思。
法性。諸法的本性，這種諸法的本性，在有情方面叫佛性，在無情方面叫法性，法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。
法性空。諸法自性是空。
法性常樂。法性是涅槃的別名，涅槃有常樂我凈四德，所以叫做法性常樂。
法性真如，法性與真如同體異名。
法性隨緣。又叫真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉的因果，隨凈緣而生遷滅的因果。這情形叫做法性隨緣。
法門。佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱為法門。
法空。諸法緣起性空，緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的。緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得，菩薩得此智慧，而破除法執。
法空觀。即觀色（物質）、心（精神）等諸法都是因緣和合而生的。自性本空，無作者，亦無受者，這是大乘菩薩的觀慧。
法空智。即觀一切法都是緣起性空的智慧。
法食時。四食時之一。三世諸佛，都是以午時為食，過了午時即為非時食。
法界。有兩種解釋：
一就是言。法是諸法，界是分界，諸法的分界各各不同，名為法界。但是一法名為法界，而總該萬法，也可以稱為一法界。
二就理言，真如的理性，名為法界，故法界即是諸法所依之性，又諸法又同一性，故名法界。
法界身。周遍於法界的身體，即佛三身中的法身。
法界佛。華嚴經所說的十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後，其大光明遍照一切法界，故稱法界佛。
法界三昧。謂修法界觀，得法界定，透徹一真法界的玄理。
法界三觀。即真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。
1、真空觀是觀一切法界的事相，皆以空為性，惟此空不是無的空，乃是真如的理性，起然而離諸相；
2、理事無礙觀是觀真如地理性能生萬法，故萬法也就是真如，猶如水即是波，波也就是水一樣；
3、周遍含容觀是觀諸法互相含攝，重重無盡，不相妨礙，一可攝多，多亦合一，大小互容，舉一全收，具足而相應。
法界圓融。法界的一切法都是互相圓通的意思。
法華。大乘妙法蓮華經的簡稱。
法華會。頌贊法華經的法會。
法華宗。即天臺宗，因為天臺宗是以法華經為本經。
法華一實。法華經所說的都是一乘的真實教法。
法華三昧。三諦圓融的妙理現前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三昧。
法華八年。佛說法華經一共八年的時間。
法華涅槃時。法華涅槃二經同屬醍醐昧，故合為一時。
法喜。聞法之後，心生歡喜。
法藏。又名佛法藏或如來藏，即法性之道理，因法性含藏無量的性德，故名法藏。
法藏比丘。阿彌陀佛在因位時於世自在王佛所出傢修行菩薩道時的名字。
法雲。喻佛說法如雲，普蔭一切眾生，使得清涼自在。
法雲等覺。菩薩十地的第十名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺即是佛的妙覺。
法緣。說法普結善緣，說法人的機緣很殊勝。
法緣慈悲。謂破除我之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。
法報應。即法身、報身、應身。
法相。諸法顯現於外各別不同的相狀。
